很多地方的婚禮上都有鬧伴娘的惡習，甚至出現嚴重的刑事案件，民衆對此深惡痛絕，然而瓜蔓連綿，禁之不斷，成爲文明社會的一大丑象。
然而有同學說，古人知書達理，而且要臉，這種惡習是最近纔有的，是沒文化的體現。誠然這是沒文化沒素質的體現，但事實上，鬧婚習俗的確源遠流長，存在於古今中外的各個地方，並非現在的中國所獨有。
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你要是聽祖輩說過相關的故事，就能夠知道，這風氣早就在民間紮根了。
晉代葛洪《抱朴子》裏就有關於“戲婦”的記載。
一羣人在親屬跟前，朋友之中，當衆問以“醜言”，“其爲鄙瀆，不可忍論”。這是鬧婚的對新娘，問一些讓人噁心的問題，要有多噁心，大家可以自行想象。他們對於新郎就更不友善了，直接以各種方式進行虐待，在虐待之中看新人的笑話，從而達到娛樂自己的目的。具體來說，是“蹙以楚撻，系足倒懸”。有的抽皮鞭，有的把新郎吊起來，直到真的快出事纔算完。
婚宴上喝酒最是無度，喝多了更沒分寸。很多時候就鬧出事來，有的新郎被打斷了腿，下半生就只能當殘疾人，有的則是連人都給弄死。明代楊慎《丹鉛雜錄》裏說，鬧婚者虐待新娘，時常有人擼起新娘的袖子用針扎人家，還有戀足癖的，非要脫下新娘的鞋看一看，看看腳好不好看。
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楊慎以爲這是明代纔有的惡習，後來考察到葛洪所述，才知道，這惡俗當真是從晉代或者更早之前就有了。
鬧婚致人死亡的並不止一件，秦代律令嚴格，有某甲娶媳婦，乙丙二人鬧新郎(甲)，把新郎塞櫃子裏不讓他出來。要是掙扎出來，就又被他倆塞進去。如此多次，新郎氣絕身亡。按照法律，兩人充當“鬼薪”，即沒入官府當官奴。
依娘子看，這個懲罰太輕了。但理性來講，法律的威嚴，並不不在於其嚴厲性，而在於其不可避免性。一個條文規定的懲罰再狠，再嚴厲，卻從來不去執行，那這個條文就和沒有一樣，甚至不如只要犯了必定挨一頓鞭子管用，無可避免性，即絕不可能逃脫。在嚴肅的同時，保證不可避免，纔是杜絕犯罪的正確方法。
然而，社會上對於鬧婚者的懲罰就是個反例。之所以敢這麼鬧，就是欺負新婚燕爾的人家脾氣好，就是知道即便犯罪也不會被舉報。因此他們的獸性，就這樣自然而然地爆發了。可以想象，倘使在亂世之中，荒島之上，這種人會是個什麼樣子。
清代文人潘綸恩曾經寫過有關揚州鬧婚的風氣。當時洞房裏人聲鼎沸，新婚夫婦就在繡帳前對站着，任憑一羣人擺佈。其中擺佈最狠的，和當今鬧婚裏鬧得最兇的青年一樣，是“豪興少年”。豪興少年提着大杯，逼着新人喝酒，直到灌吐。還要問有的沒的問題，並要求新郎或新娘做各種他們規定的動作。稍稍不能滿他們的意，就要進行更加惡劣的惡作劇。即便新郎新娘畏逼而逃，哭着跑掉，他們也要追上去撕弄一番，把新人整得求生不得，求死不能。嘉道年間，儀徵的席某就是整人的班頭，帶着一幫人不請自來。
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清代淮安鬧婚，分成年組和少年組兩組，少年組主要是孩童，鬧起來主要是爲了討安息香，如果不給，就一直唱鬧房歌，“妹妹讓我摸一摸”那種。所以淮安人結婚，都要設置一個招待員，招待員負責給這羣人分發安息香，他們才肯散。成人組則主要是爲了揩油，“其目的在侮弄新娘及伴房之女”，就是我們現在的鬧新娘和伴娘。新娘尚且好說，最多是被人言語調戲一番，伴娘就慘了，不僅要承受一羣人滿嘴的胡咧咧，還要預備着守身，否則會被強姦。這個風氣也是幾百年的了，到現代的有些地方，伴娘不能用良家少女，只能花錢找妓女頂上，否則會出事。
清代的江浙、嶺南還有一種風氣，要看新娘的美醜。如果新娘長得難看，這羣人就很老實。如果長得一般，那就覺得調戲調戲也無妨。如果長得好看，就開始折磨新郎。是的，你沒看錯，是折磨新郎。這大概是出於嫉妒和“你小子佔了大便宜我們要弄死你”的心態，裹挾着新郎遊街。
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有一個姓周的小夥子娶媳婦，新媳婦很漂亮，其朋友五六人喝醉酒後決心要整他，他們拴住周的手足，給他裹上被子架在椅子上游街，一直到半夜，好讓他不能洞房。半夜擡着人回來了，周的老婆靠着椅子沒睡，他們撤了以後，第二天一早又來鬧。進門發現新媳婦還沒起牀，而周還裹着被子，掀開被子一看，頭都沒了。這件事官府查了很久，都沒查出真相。
由此可以看出，鬧婚的一部分原因，可能是出於骨子裏的嫉妒。結婚是喜事，你有好事我嫉妒，所以我要整死你。然而更多的人，其實是趁着別人不計較的時候發泄自己貪婪的慾望。如侮辱和強姦伴娘，毆打、凌辱新郎，這都是極端惡俗的。結婚理應送上祝福，但很多人的身體，卻送上了詛咒，很難說這是不是酒後亂性。語言可能撒謊，但人的行爲從來是不會撒謊的。
