核心提示：葬花習俗的發明人本是唐寅。唐伯虎所居是桃花庵，所種是牡丹花。花開時節，他邀約文徵明祝枝山臨花雅集，飲酒賦詩，“有時大叫慟哭”，“至花落，遣小伻，一一細拾，盛以錦囊，葬於藥欄東畔，作《落花詩》送之。”唐寅行徑終歸文人癡狂驚世駭俗，黛玉葬花纔是順情順理合體合身。難怪世人都知黛玉事蹟，少有人記得唐寅發明。
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第五回是寶玉的紅樓夢，第二十三回是黛玉的紅樓夢。寶玉在太虛幻境看圖畫聽曲子，黛玉在大觀園收看《西廂記》收聽《牡丹亭》。寶玉接受性教育，黛玉接受審美教育。
移民大觀園的二十三回，從大俗到大雅，是漸變過來，但見參差，並不覺得突兀。鳳姐賈璉處理家(公)務分包工程是一層俗，談及昨夜性事又是一層俗。金釧打趣寶玉吃嘴上胭脂是一層豔，寶玉寫四季夜事即景又是一層豔。寶黛共讀西廂是一層雅，黛玉聽牡丹亭又是一層雅。
警幻仙子大動聲色的教育工程，唯一的收穫卻是寶玉的性啓蒙;茗煙大肆收羅的黃色小說豔情腳本，真正的效果卻是寶黛的美文教育。但凡做導師者，很可以從中汲取一些教訓。
西廂牡丹是賈府禁忌，有後文寶釵的兩度遮掩(黛玉、寶琴)，加一堂公民教育課(黛玉)爲證。《西廂記》《牡丹亭》都是禁書，但是等級並不一致，似乎《西廂記》更嚴重。因爲《牡丹亭》的戲目，在前文已經多次出現，元春省親及賈府過年，俱點過戲。《西廂記》卻是後文才現身。
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但是成爲寶黛言情方言詞典的僅是《西廂記》。黛玉收看《西廂記》，收聽《牡丹亭》，一舉收穫兩大言情範本。黛玉感動於《西廂記》的只是“自覺詞藻警人，餘香滿口”， “心痛神馳”於《西廂記》的“花落水流紅，閒愁萬種”。蒙府本的批語因此說：“兒女情，絲毫無淫念，韻雅直至!”
黛玉被《牡丹亭》喚起的感動，亦不是死去活來的男女情，“心動神搖”的是牡丹亭的“則爲你如花美眷，似水流年”，“如醉如癡”的是“你在幽閨自憐”等句，並“良辰美景、賞心樂事”等，都是《驚夢》唱詞。
黛玉其後的創作，內中的主題也都是對時光流逝的感傷，《西廂記》《牡丹亭》是其審美淵源和抒情原典。黛玉創作所言情懷都是滄桑之嘆，都是對於“好”的焦慮，對“了”的恐懼，篇篇都是愁緒，從無一字有歡欣。
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寶玉已有青春期綜合徵，“忽一日不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的”，後纔有讀西廂;黛玉的青春抑鬱症，則要到後文第二十六的“瀟湘館春困發幽情”，先讀《西廂記》，後才引發青春期。
葬花習俗的發明人本是唐寅。唐伯虎所居是桃花庵，所種是牡丹花。花開時節，他邀約文徵明祝枝山臨花雅集，飲酒賦詩，“有時大叫慟哭”，“至花落，遣小伻，一一細拾，盛以錦囊，葬於藥欄東畔，作《落花詩》送之。”唐寅行徑終歸文人癡狂驚世駭俗，黛玉葬花纔是順情順理合體合身。難怪世人都知黛玉事蹟，少有人記得唐寅發明。
