梁山一百零八將，人物形形色色。尤其在兵器的使用上更是五花八門，種類繁多。儘管如此，要說最慣用的、也最具代表性的卻非朴刀和哨棒莫屬。而其實，這都屬於環境和職業上的習慣。因爲在一定條件下，朴刀和哨棒是不能叫做兵器的。
看《水滸傳》，除了感受梁山人物結構上的深刻變化之外，印象最深的恐怕就要算是這些人使用的兵器了。
網絡配圖
顧名思義，兵器者，將士手中之武器也。這種稱謂決定了，只有官府的士卒兵勇纔可以使用，像大刀長矛、斧鉞鉤叉之類的。之所以朴刀、哨棒一類的東西在《水滸傳》中反覆出現，原因就是，這些不是武器的武器從來都不在官府的管制之下。就拿朴刀來說，它其實有兩種用途。日常生活中，卸下長杆，它就是一件極爲普通的農具。而一旦用於防身或是自衛的時候，才安上長杆，成爲武器，用起來也非常方便。奇就奇在，這種東西雖然可以當作武器來使用，但同時它又是農人的必不可少，幾乎家家戶戶都有。如此一來，官府也就很難禁止得住了，用的人自然也就多了起來。
哨棒這類東西就更不用說了，要想不惹麻煩，卸下刀頭就是棒子。仔細想想，誰還會去阻止一個帶着一根木頭杆子的人呢。照此看來，大凡使用朴刀和哨棒之人，大都來自民間百姓，社會底層，而不是來自官府的正規軍。不可否認的是，無論是隨身攜帶哨棒或是朴刀者，大多不是安穩等閒之輩。至少，也不應是順民。即便如宋江那般武藝不濟的人物，外出逃亡時依舊帶了一把朴刀。似乎，這是水滸人物的一個普遍特徵。
網絡配圖
那些來自官府的好漢們就不一樣了，比較正規，使用的武器也都是制式的。像林沖的丈八蛇矛、徐寧的鉤鐮槍、關勝的青龍偃月刀、董平的雙槍、呼延灼的雙鞭等等，這些人都是軍人出身，手中的武器自然不同於農具。而從這些人物使用武器的種類看，也反映了一個共同的特徵，那就是特別講究技巧和基本功。不僅武藝嫺熟，功夫精純，而且大多來自家傳或是密授，一般人很難掌握其規律，一旦臨陣，往往是招招致命。不像那些使用朴刀的人，一味使勇鬥狠，只知道蠻幹。實際上，這都是由於自身條件和生存環境決定的。出身下層，既沒有習武的條件，也沒有製造武器的本錢。因此使用身邊農具作爲兵器自然是個不錯的辦法。用起來順手，又不拘泥於套路。一般只要是有些力氣的，都喜歡使用。
這裏面有兩個特殊的人物，卻用了兩件特殊的武器，那就是魯智深和武松。魯智深用的是水磨禪杖，這也是唯一一個區別於衆好漢的一個人物。禪杖雖然說也是武器，且具有很強的殺傷力，但對陣沙場，總是顯得不倫不類的。加上魯智深的大光腦袋，在戰場上很是扎眼。終究佛門之物，一旦用於戰場，總叫人感覺不舒服。武松用的則是雙手戒刀，同樣是修行人的身邊物件。別看武松那一身的頭陀行頭，一旦使起狠來，也是讓人不寒而慄。這是時代的產物，也怨不得他們。
網絡配圖
縱觀《水滸傳》，使用什麼樣的兵器，既反映了這個人物的性格特徵，也反映了這個人物所處的自然環境和職業特點。要說最慘的還應算是李逵，既沒有在官府裏混的資本，又不會從事生產勞動，因此家中連把像樣的朴刀都沒有。而以其性格，哨棒用起來肯定會覺得不過癮。如此一來，也就只能把家裏劈柴用的兩把斧頭帶在了身邊。後來用得順手了，至死都沒捨得換一件像樣的武器。
值得一提的是，那些身在高層的人物，一般是不需要武器的。像宋江、吳用等人，高層決策者，他們的武器都在大腦之中。
