今天小編爲大家帶來墓碑上的“故、顯、考、妣”分別是什麼意思?希望對你們能有所幫助。
中國人被很多人說“是沒有宗教信仰的民族”，這句話其實不完全正確。
雖然咱們國人鮮少像西方國家或印度教徒一樣，信奉類似基督教或者伊斯蘭教那樣的宗教;儘管佛教和道教，在民間也有很強的影響力，卻也很難說有多少虔誠的教徒。
但是有一種“信仰”，卻是中國人所獨有的，那就是所謂的“祖宗信仰”。
中國人對於祖先(父系)的崇拜程度，世所罕有。古代的開國(換屆)帝王，登基後的第一件事就是追封自己的父系祖先。
比如唐朝開國皇帝李淵，就一連追封了好幾位，甚至把春秋時期的老子(李耳)都給追封爲唐聖祖。再比如嘉靖皇帝朱厚熜，從堂兄那裏承襲帝位後，爲了追封自己的親生父親，與羣臣掀起了一場長達十幾年的大禮之爭。
正所謂上行下效，皇帝如此重視先祖逝世之後的名聲，民間同樣如是。不過平民沒有條件進行聲勢浩大的追封，也無法將先祖載入史冊。因此，人們對先祖的喪葬儀式的特別重視，由此也衍生出了種種墓葬習俗，以及關於墓葬的獨特文化。
在喪葬禮儀中，墓穴是最爲重要的環節，對選址、風水、下葬儀式、時辰都有很大的講究。而墓碑，更是這一環節的重中之重!作爲先祖日後長眠之地的門面，相當於一個人的“臉面”和“身份證明”，上面的內容也都有固定的版式和講究。
清明即將到來，已經回家祭祖或者正計劃祭祖的朋友就會看到，每個墓碑上都會有“碑文”，雖然每個碑文都有不同，但大多都會出現“故、顯、考、妣”幾個大字。
現代很多人已經不理解這幾個字是什麼意思，這其實蘊含着很多深意，也能從這些文字，大致看出先祖的身份和立碑者的關係。
下面，我們就一個字一個字來講解一下。
“故、顯、考、妣”每個字分別是什麼意思?
正常情況下，墓碑都是後人爲先人而立，碑文經常會以“故先考”或者“故先妣”開頭，然後纔是XX氏，再接下來纔是墓主人真正的大名，最後加上“之墓”兩個字。
其中“故”字應該是最好理解的，古今通用，“故”即“故去”“離世”的意思，其實就是“死”“亡”的意思，但中華文化中對這類字眼都比較忌諱，後人如此稱呼先祖，有大不敬之意。所以用“故”替代，既表達了意思，又有尊重之意。現代也經常用“亡故”來表達逝者已逝。
“顯”其實與“故”意思相近，不同的是，“顯”除了表達生命終止的一種狀態，還有一層逝者身份的象徵。“顯”很容易讓人聯想到“顯赫、顯貴、彰顯”，通曉其意，“顯”在碑文上，是達官顯貴，家門顯赫的人家，才能夠在去世的親人墓碑上使用這個字。如果年代久遠的先祖墓碑上有“顯”這個字，說明你先祖家室相當顯赫，在當時是有一定地位的。
而普通百姓之家，由於不能用“顯”，於是選擇用諧音字“先”來稱故去先人。意思是一樣的，更多的是一種敬稱。類似於古代對逝者稱呼爲“先父”一個意思。
“考、妣(bǐ)”應該是四個字當中，從字面意思最難解讀的了，不過表達的意思卻非常容易理解。
“考”代表的就是“父親”，“妣”代表的是“母親”，是對逝者的一種尊稱。“先考”也就是後人爲“先父”立的碑;“先妣”即後人爲“先母”立的碑。
不過據資料顯示，不同的地方有些不同的風俗，有些地方對於“顯”和“先”的解釋與上面的說法不同。比如有的地方認爲，父母親去了一個，還有一個尚在人士，則用“先考”或“先妣”，如果父母雙亡的則用“顯考”或“顯妣”。
當然，不管風俗有何不同，“考和妣”這兩個字只能是代表故去的父母，父母在世的情況下千萬不能亂用這兩個字。
不同的碑文蘊含着不同的意思
故、顯、考、妣這幾個字在墓碑上面非常重要，通常都是書寫在墓碑中間的位置，我們稱之爲“中榜”。中榜的寫法也很有講究，不同的寫法也有不同的意思。
比如，墓碑上常見的“考和妣”這兩個字，上面已經講過單獨的意思。但是如果這兩個字出現在一起是什麼意思呢?
如果墓碑上同時出現“考和妣”，即爲夫妻合葬之墓。
這種合葬墓的碑文一般都是“考”在左，“妣”在右，下面對應加上父母的姓名，也是“男左女右”。這主要是受古人以“左”爲尊的思想影響，有“男尊女卑”的意思。
也有少數墓碑，並不會出現“考”或者“妣”這樣的字眼。這是爲什麼呢?
這就說明立碑人非墓主人的子女。
比如弟弟爲亡兄立的碑，就不可以用考這個字。這種情況下就只能用“先兄”或者“故兄”等這樣的字眼。
碑文的字數也有很大的講究和意義?
如果你清明祭掃時有留意先祖碑文上“中榜”的字數。就會發現，一般情況下都會是11，12，16，17，21，22這些字數。這不是巧合，而是立碑者刻意爲之，這就是風水當中所講究的“合生老”。
什麼叫“合生老”呢?
風水中：“生、老、病、死、苦”的對應數字排列爲“1、2、3、4、5”。“生、老”(1、2)爲吉，“病、死、苦”(3、4、5)爲兇。
所以人們的墓碑中榜的字數都會取11，12，16，17，21，22這些數字。因爲這些數字依"生、老、病、死、苦"五個字循環應用，都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是屬於吉數。
例如：故顯考郭公厚芝老儒大人墓。就是12個字，因此這樣算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……”第12個字是“老”字，也就是在老位上，這就是“合生老”的意思了。
有些人在寫碑文時爲了“合生老”，就會刻意加字或者減字，以此來達到“合生老“的要求，比如說之墓，可以刪掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些諱如“府、宮”等字來達到”合生老”的要求。
這一點用於送給長輩的字畫提名字數同樣適用。
總結
再回望那句“中國人沒有信仰”，不禁莞爾。中華文化博大精深，我們與生俱來的文化薰陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的細枝末節當中，中國人的爲人處世，每一處都有講究，每一言都有來處。只不過大多人在無形之中受影響太深，反而不覺得是信仰，便只道是尋常罷了。
