盥[guàn] 洗手也。洗髮曰“沐”，洗面曰“靧[huì洗臉] ”，洗身曰“浴”，通謂之“洗”。養生家言“發宜多櫛[zhì梳]，不宜多洗，當風而沐，恐患頭風”，至年老發稀，沐似可廢。晨起先洗面，飯後午睡後，黃昏後，俱當習以爲常。面爲五臟之華，頻洗所以發揚之。《太素經》曰：“手宜常在面”，謂兩手頻頻擦面也，意同。冬月手冷，洗以熱水，暖可移時，頗勝烘火。《記·玉藻》曰：“日五盥”，蓋謂洗手不嫌頻數耳。又《內則》雲：“三日具沐其間，面垢燂潘請靧，足垢燂湯請洗”。 燂[tán燒熱]，溫也;潘，淅米汁也，即俗所謂米泔水。
洗面水不嫌過熱，熱則能行血氣，冷則氣滯，令人面無光澤。夏月井水陰寒，洗手亦恐手戰，寒透骨也。《玉藻》曰：“沐稷而靧樑”，(注：沐稷，以淅稷之水洗髮。靧樑，以淅樑之水洗面，皆泔水也。)泔水能去垢，故用之。去垢之物甚多，古人所以用此者，去垢而不乏精氣，自較勝他物。
浴必開發毛孔，遍及於體，如屢屢開發之，令人耗真氣。諺雲：多梳頭，少洗浴。盛夏亦須隔三四日方可具浴，浴後陽氣上騰，必洗面以宣暢其氣;進飲食，眠少頃而起。至浴時易冒風邪，必於密室。
《記·內則》雲：“五日則燂湯請浴，蓋浴水不可太熱，溫涼須適於體，故必燂湯。或浴久湯冷，另以大壺貯熱者，置於浴盆旁，徐徐添入，使通體暢快而後已。《雲笈七籤》曰：“夜臥時，常以兩手揩摩身體，名曰'幹浴’。”《四時調攝論》曰：“飢忌浴”，謂腹虛不可復令耗氣耳;又曰：“枸杞煎湯具浴，令人不病不老”，縱無確效，猶爲無損。至有五枝湯，用桃枝柳枝之屬，大能發汗，乏人精血。或因下體無汗，用以洗足。
春秋非浴之時，如愛潔必欲具浴，密室中，大瓷缸盛水及半，以帳籠罩其上，然後入浴。浴罷，急穿衣，衣必加暖，如少覺冷，恐即成感冒;浴後當風，腠理開，風易感，感而即發，僅在皮毛，則爲寒熱;積久入裏，患甚大，故風本宜避，浴後尤宜避。《論語》“浴乎沂，風乎舞雩”，狂士不過藉以言志，暮春非浴之時，況復當風耶!
《清閟錄》載香水洗身諸方，香能利竅，疏泄元氣;但浴猶慮開發毛孔，復以香水開發之可乎?愚按《記》言“沐稷靧樑，不以稷與樑洗身香”，蓋貴五穀之意。凡上品諸香，爲造化之精氣醞釀而成，似亦不當褻用。《藏器》雲：“樟木煎湯，浴腳氣疥癬風癢”。按樟辛烈香竄，尤不可無故取浴。
有磚築浴室，鐵鍋盛水，浴即坐鍋中，火燃其下，溫涼惟所欲，非不快適;曾聞有入浴者，鍋破遂墮鍋底，水與火併而及其身，籲!可以鑑矣!
