“言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之”是什麼意思?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
孟子“言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之”這句話是孟子才告誡人們，不實的言論會埋沒賢才，繼而導致不好的後果。這就是說，孟子這句話，一來是在強調重視賢才，二來，也是進一步指明，不實際的言論，往往會導致埋沒賢才的後果。爲了更加清晰地理解這句話的意思，我們可以聯繫一下這句話的上下文，進行相對全面的議論。
1、孟子心中的“博”與“約”：要想簡單闡述清楚問題，先必須廣博學習
在《孟子.離婁下》中，記錄着這樣一句話：
“博學而詳說之，將以反說約也。”
這句話是告訴我們，要想言語簡練而直擊要害，就需要先廣博地學習然後再加以詳細的闡述。
也就是說，“博”和“約”實則是孟子心中的兩種境界。在學習中，要深入抓住問題的關鍵點，就需要先全面進行廣博的學習。所以，在能夠簡單明瞭地闡述清楚問題的核心以前，必須進行廣博的學習，這是一個由繁入簡的過程，也是賢才必須經歷的過程。
成就賢才以後，得獲得人心，以此讓賢才能有用武之地。那麼，如何獲得人心呢?
2、“以善養人”，才能真正地“收服人心”
關於獲得人心，孟子又說：
“以善服人者，未有能服人者也;以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
這是孟子在說，用自己的善來讓人折服，這很難真正讓人折服。如果用善來影響對方、教育對方，那麼可以讓天下折服。不能收歸天下民心還能成爲天下共主的人，這樣的人是不存在的。
在這裏，孟子在告誡爲上者，想要服人，應當讓人心服，可以通過教育、感化的手段來達到“以善養人”的目的。而且孟子也說，“以善服人者，未有能服人者也”，也就是說，即便你是一位“賢才”，但是不可能不通過教育和感化，僅僅用自己“善”的名義讓人強制折服。還是需要通過改變對方的思想，讓對方獲得“善”的教育，以此讓對方打心眼裏和自己同歸於善。
關於這一點，朱熹評價說：
服人者，欲以取勝於人;養人者，欲其同歸於善。
也就是說，真正可以獲得人心之人，不在於將人強制折服於自己身下，而是以善養人，用善來影響、教育對方，讓對方也能成爲善的存在，繼而志同道合，同歸於善。
但是，即便賢者能夠獲得人心擁護，可是也會遇到被阻礙的危險?這個危險來自於什麼呢?
3、不符合實際的言談，會對賢者造成阻礙
關於賢才被阻礙發展的的危險，孟子說：
“言無實不祥;不祥之實，蔽賢者當之。”
孟子這是在說，不切實際的言論，會導致不好的結果，而這個不好的結果，往往應當由那些阻礙賢才的人承擔。
也就是說，真正的賢才，往往是比較務實的，不會說不切實際的話。而不切實際的話，往往會因爲脫離現實，繼而造成不良後果。同時，不切實際的話，往往也會用來攻擊賢良。所以，一個君主任用賢良，那麼聽到的話，大抵都是比較切合實際的，這樣的話，賢良的人才也不會受到讒言的阻礙。
4、總結
通過上述分析，我們大抵可以看出，孟子“言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之”這句話表明了孟子對賢才的重視。而通過聯繫上下文，也能看出一條孟子的邏輯線。首先，要成爲一個賢者，則需要先通過廣博的學習，逐漸上升自己的學識，最後能夠做到簡明扼要地闡述問題。其次，賢者投入國家建設，需要老百姓配合自己，那麼，就需要獲得民心，也是就說，爲上者想要獲得民心，用自身之“善”讓對方強制折服是不可能的，需要用教育、感化等方式讓對方同樣成爲“善”的存在，繼而能夠更好獲得民心。最後，即便是獲得民心的賢者，也容易受到不實言論的阻礙，所以，重視賢者的爲上者，要注意身邊人是否務實，避免不切實際的言論阻礙賢才的發展，繼而造成不良的後果。
