[澹臺氏屬地]
太原郡，今山西太原縣。
[澹臺氏來歷]
源流一
源於姬姓，出自春秋時期魯國的澹臺山，屬於以地名爲氏。春秋時期，魯國大儒孔子有一個弟子，字子羽，名滅明，南遊長江流域，居於澹臺湖(今江蘇吳縣)；另一說是居於澹臺山(今山東嘉祥)，遂以湖(山)之名命姓，因取名澹臺滅明。其後裔子孫遂以“澹臺”爲姓氏，稱澹臺氏，世代相傳至今。孔子有三千弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在牀上睡大覺。爲此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，是魯國人，比孔子小三十九歲，他的體態和相貌都很醜陋，孔子開始認爲他資質低下，難以成才，故不爲孔子所器重。但澹臺滅明從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是爲了公事，從不去會見公卿大夫。後來，澹臺滅明遊歷到長江，南遊至江西，在南昌定居，並設立書院講學，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨地說：“以貌取人，失之子羽”，意思說“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”後世的千古成語“以貌取人”的典故由此而來。澹臺滅明品行端正，鄙視趨炎附勢的世俗，因此賢名遠揚。據說，當年澹臺滅明進入南昌城，就是由進賢門而入。他設立書院講學，對南昌的文化產生了較大的影響，因此，南昌人亦希望更多如澹臺滅明一樣的賢士能來南昌，故而將澹臺滅明進入南昌時的城門命名爲“進賢門”。後來爲了接納更多的賢人高士來南昌，樹立南昌城南大門的形象，還在進賢門外修築了一座繩金塔。
澹臺氏族人大多尊奉澹臺滅明爲得姓始祖。澹臺氏如今並不多見，許多澹臺氏大多省文簡改爲單姓澹氏、臺氏了。
源流二
源於党項族，出自宋朝時期西夏政權皇族，屬於漢化改姓爲氏。在澹臺氏一族中，有出自古代党項民族者，以漢姓澹臺爲姓氏，後融合於漢族之中。党項民族是一個古老的民族羣體，源出古代羌族的一個分支，史稱党項羌。而西夏國的開國君主李元昊則自稱是鮮卑族拓拔氏的後代。在史籍《宋史·夏國傳》中記載：“元昊上宋仁宗表章：‘臣祖宗本出帝胄，當東晉之末運，創後魏之初基。’”在史籍《遼史·西夏外記》中也記載：“西夏本魏拓跋氏後。”另在史籍《金史·西夏傳》中也稱：“夏之立國舊矣，其臣羅世昌譜敘世次，稱元魏衰微，居鬆州者因以舊姓爲拓跋氏。”到了西夏末期，朝政長期處於內亂之中，政敵和宗黨間的鬥爭激烈。大蒙古汗國建立後，成吉思汗數次征討西夏，經過長期的抗爭，西夏於末帝寶義二年(公元1227年)被蒙古軍所滅。西夏滅亡之後，國民中有許多人遷居南宋政權所地，一部分黨項澹臺氏族人落居於江南孝感地區，由於原本的漢文化程度就非常高，因此很快即融入漢族之中，世代相傳至今。另有一部分黨項澹臺氏族人被蒙古軍裹脅至和林格爾地區爲奴隸，逐漸融合至蒙古族中，成爲呼和浩特、包頭地區蒙古族澹臺氏，亦世代相傳至今。
該支澹臺氏皆源出西夏王朝党項民族，且具有皇族歷史，同宗同源。雖然他們如今屬於不同的民族，但都有一個共同的郡望，即濮陽郡，與澹臺滅明所宗之澹臺氏的太原郡望明顯有別。
[澹臺氏名望]
澹臺滅明，是孔子的得意門生，雖然相貌醜陋，但其品德卻極其美好。澹臺一姓也是出自他。
