韓國人爲何稱姜子牙爲國父？很久以來，我們都以孔子爲尊，歷久彌新。近看韓國人方知，他們也有一位聖人令後輩尊崇着，不過他不是孔聖人，而是從《封神榜》上走下來並以“願者上鉤”自居的姜太公姜子牙。韓國人尊稱他爲國父。爲什麼?
其實，說到姜子牙，就得提及徐福，兩位均爲中國著名齊文化的代表人物。齊文化以“實用主義”爲精髓，強調凡事從簡，是當代的簡約派文化。
韓國通過姜太公、日本通過徐福共同尊崇齊文化。
所謂齊文化，實際是對東夷文化的繼承與發展，可有齊國文化、齊地文化、齊人文化三種理解。但是，正如知名齊文化專家趙志浩先生所說，一般的齊文化是指“自姜太公封疆營丘始建齊國(約公元前1046年)起，至秦始皇滅齊(公元前221年)止，這一特定的歷史階段所建立的文化。”有了齊國就有了齊文化，但齊國滅亡後並不是說齊文化也滅亡了。
公元前1046年，姜太公受封齊國，因俗簡禮，尊賢尚功，使齊國迅速走上富國強兵之路。姜太公是周朝派來的諸侯，但是沒有完全照搬周朝的政策，而是“因俗簡禮”，形成了周禮與夷俗相結合的一種齊文化。姜太公尊賢尚功，舉賢任能，具有包容性，奠定了齊文化的基礎。
文化的同根同源是否爲修補三國關係在當代出現的裂痕提供契機?
齊文化實質上的遷移——日本;齊文化形式上的遷移——韓國。
在山東省淄博市，有一座看似普通的祠堂。然而，這裏香火不斷，來自韓國、日本、東南亞、中國臺灣、中國香港的遊客絡繹不絕。這就是姜太公衣冠冢所在、供奉着“周師齊祖”姜子牙的姜太公祠。而祠內的世界姜氏宗親會和中華丘(邱)氏(姜姓的一個分支)宗親聯誼會臨淄會館，以及在姜太公廣場舉辦的獨具特色的祭姜大典，吸引了大量的海內外姜氏後裔。據統計，截止至2006年6月，海內外已有2200餘人到姜太公祠尋根祭祖。
對於韓國人，淄博祭祖已經不是什麼新鮮事。早在2004年清明之際，韓國姜氏宗親會的副會長姜錫星和姜熙卨先生便專程到姜太公祠祭奠祖先，在姜太公祠和姜太公墓前舉行了隆重的拜祭祖先的儀式;2004年9月，韓國還派出150人拜祖認宗團參加祭祖大典，當時立起的“姜太公追慕碑”至今還伴隨在姜太公衣冠冢左右。
1992年8月，韓國總統盧泰愚對前往韓國訪問、時任山東省副省長的李春亭說:“我的祖籍在山東，先祖是太公姜子牙。我也是‘山東人’啊!”並懇切期望能幫他尋根，拜祭盧氏先祖。2000年6月18日下午，盧泰愚來到齊國故都——淄博，拜謁了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首膜拜;在衣冠冢前，盧泰愚和夫人佇立良久，鞠躬獻花。盧泰愚欣然提筆留字:繼承祖先遺志。
由此可見，對於根文化的追溯與繼承，已經成爲韓國人的國學濫殤，而姜太公姜子牙已然成爲韓國人的國父，令後人緬懷與景仰。
