古代聖旨裏“奉天承運”是什麼意思?這種格式是什麼時候形成的?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
看過古裝劇的朋友一定對“聖旨”不會陌生，每到緊急時刻往往會有聖旨出現。而太監與聖旨往往又是標配，皇帝的聖旨基本上是以太監代爲傳達的。
在我們的印象中，太監前往傳旨時往往會說一句“奉天承運，皇帝詔曰”，之後便開始宣讀聖旨的內容了。那麼，我們不禁會問中國古代的聖旨都是這種格式嗎?這種格式又是從什麼時候開始的?
回答這個問題之前，我們有必要對聖旨的前世今生做一個簡要介紹。
圖1 古裝劇中宣讀聖旨的場景
一、聖旨，顧名思義即皇帝的旨意。
查閱文獻，我們發現“聖旨”一詞最早出現於東漢蔡邕的《陳政事七要疏》中。其中說道：“臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。”在古代社會，皇帝向臣民宣佈命令時爲了顯得鄭重往往會通過“聖旨”這一中介。宣讀聖旨的人便成爲皇帝的信使，受到別人的敬畏。因此，聖旨便成爲帝王權力的象徵。
其實聖旨也是分等級的，面對不同的宣讀對象，聖旨的軸柄也是不同的。
宣讀對象爲一品大臣，軸柄爲玉;
二品則爲黑犀牛角軸;
三品則爲貼金軸;
四品、五品則爲黑牛角軸。
另外，聖旨的材質也是非常考究的，均爲上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案則爲祥雲瑞鶴。
聖旨作爲皇帝權力的象徵，因此顯得極爲重要，那麼做些防僞處理也是非常必要的了。在聖旨的兩端有翻飛的銀色巨龍作爲防僞標誌。
圖2 成吉思汗的聖旨
圖3 明代聖旨
二、對於聖旨的形質我們知道了，那麼其功用到底是什麼呢?
除了皇帝下達命令外，在封賞有功官員和賞賜爵位名號時也會頒佈一些誥命、敕令，而傳達這些旨意的載體就是聖旨。不同等級的官員有不同顏色、形質的聖旨，因此對於官員來說，擁有聖旨的種類、顏色越豐富，代表官員的品級越高。
這種情況在清代最爲普遍，只要是五品以上的官員，色彩顯得十分斑斕，其中顏色種類最豐富的是七彩聖旨。但是，五品以下的官員聖旨色彩則顯得非常單一，往往是純白綾。
圖4 明朝萬曆年間的聖旨
圖5 明朝弘治皇帝的聖旨
三、接下來我們說說聖旨的格式吧。
我們一般誤以爲古代的聖旨開頭都會說“奉天承運，皇帝詔曰”，其實不然。在不同時代，聖旨的格式也是不同的。
如在最初的時候，聖旨的開頭往往會寫詔曰、制曰。但是制曰、詔曰也是有區別的，如果是詔曰則爲皇帝口述，旁人代寫;如果是皇帝自己寫的則爲制曰。
我們不妨來看看漢代的聖旨格式。以《漢書·黃霸傳》爲例，其中說道：“其以賢良高弟揚州刺史霸爲潁川太守，秩比二千石。”結尾則會說“如故事”幾個字。
到了南北朝時期，由於門下省成爲發佈詔書的機構，因此詔書的開頭便寫道“敕門下”，當然也有稱呼“敕某”。至於結尾嘛，一般會說“故茲詔示，想宜知悉”、“佈告中外，提朕意焉”等等。
到了宋代，“聖旨”的稱呼也變得較爲普遍。如宋人岳珂說：“國朝所司承旨之別;乘輿稱聖旨，中宮稱教旨，儲闈稱令旨。”也就是說，在宋代，皇帝發佈的命令叫作“聖旨”;皇后發佈稱爲“教旨”;太子發佈的命令則稱爲“令旨”。劃分的如此仔細，在中國歷史上也是絕無僅有的。
圖6 宋高宗手敕岳飛《起復詔》紙本
圖7 聖旨 上所寫的“奉天承運皇帝，詔曰”
由於受戲曲、電視劇的影響，我們以爲古代的聖旨開頭都是“奉天承運，皇帝詔曰”的格式。
其實不然，這種情況是到了明朝朱元璋時期纔出現的。而且句讀也不是這樣，而是“奉天承運皇帝，詔曰”。這裏就牽涉到兩個概念，一個是“命”，一個是“運”。
那麼什麼是命呢?皇帝代的又是什麼命呢?
我們不妨看看董仲舒是如何說的，其在《春秋繁路》的《深察名號》一篇中寫道：“受命於天，天意之所予也，故號爲天子者，亦視天如父，事天以孝道也。”這也就是說，皇帝之所以被稱爲天子，是因爲受命於天。天子即上天之子，代表天管理人間，因此應當向對待父親那樣孝順上天，一舉一動都要符合天意。如此則在皇帝頭上懸置了一個超越性的存在“天”來約束其權力，因此皇帝也並非無法無法了。因此，“奉天”之意即秉承天命之意。
圖8 清乾隆十六年(1751年)滿漢文寫本五彩絹質誥命一軸
圖9 道光皇帝的聖旨
那麼，到底什麼是“承運”呢?
這就不得不提及戰國時期陰陽家的代表人物鄒衍。鄒衍最著名的觀點就是“五德終始說”，所謂的五德終始就是把五行道德化，利用五行的生克，配以五色來說明歷史的演變。
我們知道秦代尚黑，水德;
秦代是滅亡周朝而建立的，因此周朝屬火德，尚赤;
周滅商，因此周朝屬金德，尚白;
商滅夏，因此夏屬木德，尚青;
夏克虞舜，因此舜爲土德，尚黃。
由此，我們知道從舜道秦，分別爲土、木、金、火、水。這代表了歷史演變規律，故稱爲五德。因此所謂的“奉天承運”即是承了“五德終始之運”。
圖10 清同治皇帝聖旨
圖11 光緒皇帝的聖旨
我們來看看當時的一份聖旨，內容如下：
奉天承運皇帝，
敕曰：忠孝之家，庭訓早膺乎節義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼後有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲遊之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸衆，解衣推食同範純之好仁篤啓亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾爲亞中大夫，錫之敕命於戲，麟趾超羣，青鎖彰義方之訓，班衣煥採，紫宸表餘慶之光。
這便是典型的明清時期的聖旨，開頭“奉天承運皇帝”，即是說明皇帝上承“天命”，下承“五德終始之運”。“敕曰”則說明這份聖旨是由皇帝親筆書寫。
由此我們也可以看出皇帝十分重視這位大臣，而對於臣子來說能夠在有生之年得到這樣一份聖旨也是一件殊榮!
