古代王朝爲什麼要“禁甲不禁刀”?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
因爲比起刀來說，甲冑的作用更大。雖然刀是攻擊性武器，甲冑是防禦性武器，乍一看爲什麼不把攻擊性武器給禁了，反而把防禦性護具給禁止了。這裏實際上牽扯到一個鍛造工藝帶來的問題，簡單來說，刀劍在冷兵器時代實在太普遍尋常了。
在這個各種工具都十分落後的時代，刀劍的作用實在是太廣泛了，它不僅是最重要的作戰武器，也是最重要的生活工具。誰家裏沒有幾把菜刀和斧頭啊，打獵砍柴，切菜割肉，都需要使用刀具。即便在咱們今天，哪家沒有幾把水果刀和菜刀呢?
因爲這些都是屬於正常的生活工具，除了那種很明顯不是拿來當做生活用途的且具有巨大殺傷力的武器以外(砍刀、開山)。
可見不是朝廷不想禁，而是壓根就禁止不了。因爲沒有這些工具，正常的生活秩序就被打亂了。實際上古代社會對於刀具的管制還是相對寬鬆的，除了一些特定被禁止的兵器以外，民間百姓是可以持有刀具進行防身或者家用。
宋代詞人賀鑄在《此日足可惜》中就寫“後日賣刀劍，買牛耕故陂”，大詩人白居易也收藏得有寶劍，他在《李都尉古劍》中寫：
古劍寒黯黯，鑄來幾千秋。白光納日月，紫氣排鬥牛。有客借一觀，愛之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。
可見在古代私人佩劍是很正常的事情，李白就是一個劍術愛好者，他二十五歲時帶着一把劍離開四川，在《上安州裴長史書》中寫“乃仗劍去國，辭親遠遊。南窮蒼梧，東涉溟海。”
而像在秦朝對於武器的管制相對較爲嚴格，《史記·秦始皇本紀》中記載：
收天下兵，聚之咸陽，銷以爲鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。
但需要注意的是秦始皇其實也只是對兵器進行管制，不可能完全將民間的刀具完全禁絕。最嚴厲的刀具管制是元朝，《元史·刑法志》中記載：
諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限;諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手，許執弓箭，餘悉禁之……諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。
正因爲元朝時期對刀具的管制達到前無古人的地步，因此誕生了所謂十戶人家共用一把菜刀的傳聞。這個傳聞虛假的成分較大，但也體現當時元朝對於刀具的管控確實比較嚴厲。
但是不管怎麼管控，刀具畢竟是古代最重要的生活工具，幾乎不可能做到完全禁絕。老百姓該用就用，那甲冑就不同了，甲冑的唯一目的就是爲了打仗，爲了保護士兵。
它的作用決定了一個人私藏甲冑所將給自己帶來的後果，刀劍因爲是生活中的重要工具。所以沒辦法禁絕，那甲冑就不同了，你一個平頭老百姓一不是兵，二不是將軍，你在家裏私藏甲冑幹什麼?這就像咱們今天禁槍一樣，你又不是警察或者士兵，你在家裏私藏手槍幹什麼?
另外甲冑雖然是防禦性武器，但是正因爲它能夠保護一個人免收刀劍的傷害。所以它的作用其實遠比刀劍要更加巨大，一個不穿甲冑就上戰場的人存活率很低，但是穿上甲冑就不一樣了，存活率就成倍增加了。
如在周文鬱的著作《遼西入衛紀事》中就記載了袁崇煥因爲穿着重甲撿的一條性命的事情：
一賊掄刀砍值公，適傍有材官袁升高以刀架隔，刃相對而折。公或免，時賊矢雨驟，公與餘兩肋如蝟，賴有重甲不透。
由此可見甲冑對於士兵的重要性，實際上能夠提高士兵存活率的壓根就不是手中的武器，而是身上穿的甲冑。加入把咱們現代的防彈背心放在數百年前，可以說將大幅度提高軍隊的存活率，而存活率提升了，自然也就最大限度的保證了軍隊的實力不會出現過度損耗的情況。
而甲冑的製作水平自先秦時代以來得到不斷的完善和改進，安全性得到不斷的提高，防護性能更優良，形成了一整套的技術。一套完整的鎧甲包括以下組成部分：
兜鍪(mo)、眉庇(bi)、面甲、頓項、肩吞、胸甲、披膊、腹吞、捍腰、前褌(kun)甲、後鶻尾、裙甲、吊腿、拕泥遴
正因爲製作工藝複雜，且作用單一，那麼一般老百姓私自制造甲冑幹什麼用呢?這不能不引起統治者的擔憂，所以在各朝各代都達成了“禁絕甲冑”的共識。比較有名因爲甲冑而惹上禍端的就是周亞夫。
他的兒子看到周亞夫年事已高，想着父親也活不了多長時間了。於是就豬油蒙心的偷偷買了五百具甲冑準備給父親當陪葬品，但是這件事被有心之人拿來大做文章，因爲當時甲冑就屬於民間嚴格禁止買賣和收藏的違禁品。
居無何，條侯子爲父買工官尚方甲楯五百被可以葬者……尉責曰：「君侯欲反邪?」亞夫曰：「臣所買器，乃葬器也，何謂反邪?」吏曰：「君侯縱不反地上，即欲反地下耳。」吏侵之益急——《史記·絳侯周勃世家》
雖然周亞夫貴爲丞相，但這反而更加增大了他的嫌疑。因此就在這件事上被拿來大做文章，結果鬱悶而死。可見正因爲這些原因，所以官方一直採取“禁甲不禁刀”的政策。
