歷朝歷代“禁菜刀”的原因是什麼?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
作爲漢朝罕見的以儒生身份身居高位的宰相，公孫弘的風評非常糟糕。
《史記》稱此人：“爲人意忌，外寬內深。”
這是什麼意思呢?
就是說公孫弘是個典型的“笑面虎”，當面一套背後一套，爲人陰險。表面上，公孫弘“布被，食不重味，爲天下先”，擺出一副正人君子的模樣，但他暗地裏沒少盤算同僚，爲人虛僞。
不過，公孫弘也並非一無是處，筆者認爲他提出的“禁民毋得挾弓弩”就非常有道理。封建王朝之所以歷經數次改朝換代，十年一小亂，百年一大亂，就是因爲統治者沒能採用公孫弘的這一主張。
“禁挾弓弩”其實只是公孫弘的初步計劃，他的終極目標是什麼呢?
那就是老百姓手無寸鐵，根本沒有與統治者抗衡的資本。“禁挾弓弩”之後，再禁止管制刀具，最後連菜刀都收繳，這就是公孫弘的偉大目標。
在樂府詩中，有這樣一首：
出東門，不顧歸;
來入門，悵欲悲;
盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼。
他家但願富貴，賤妾與君共哺糜。
上用倉浪天故，下當用此，黃口兒，今非!
咄!行，吾去爲遲!白髮時下難久居。
吾丘壽王稱：“盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。”
他的意思就是，用教化這種方式管理百姓，而不是要禁止管制刀具。顯然，這種想法是錯誤的，是“兩千石”易於管理，還是良民易於管理，答案是顯而易見的。吾丘壽王比較愚蠢，搬弄是非，駁斥了公孫弘的觀念，以至於後來的千年歷史都受到影響。吾丘壽王說，老百姓必須有武器，這樣遇到強盜劫掠等突發事件就有自保的能力。
這種看法顯然是一種謬誤，若強盜都需老百姓來解決，那要官兵何用?
雖說現在天下太平，百姓安居樂業，但難免有些桀驁不馴者，對同類操戈。說起來，現代人理應先長上之憂而憂，首禁菜刀。
那麼，爲什麼要從菜刀入手呢?
古人云：“日中必，操刀必割。”手裏只要有把刀子，就難免要割點什麼，誰能保證每個人用菜刀都是砍瓜切菜呢?更何況，菜刀鑽過了我國管制刀具的空子，刀尖角度大於六十，所以不受法律管制。要知道，這種方頭方腦的傢伙式，傷起人來一點都不含糊。新聞裏的暴力事件，兇手以菜刀傷人的情況屢見不鮮，讓人不寒而慄。
說到這，很多朋友會持反對意見，認爲禁菜刀會讓老百姓的生活出現不便，宋朝未禁刀就是考慮到這一現實問題。不過，宋江、方臘之流便出現在宋朝，這是事實。相比於宋朝，現代科技發達得多，無數料理工具能夠取代菜刀，將食材切絲、切片、切出各種花樣，何需有危險的菜刀呢?
以上便是古今禁刀之我見，筆者提出這種愚見，只供大家作爲茶餘飯後的笑料，切莫對號入座呀。
