大金立國一百一十九年，中國古代各種統治思想燦然皆備，分教分派，教中有派，派中分支，呈現着多樣性和複雜性。其中儒家思想獨佔鰲頭，居於主體地位。那麼，儒家一派怎樣上升爲主流思想的?和其他思想關係如何?有何特徵與價值呢? 下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
金朝建立後，適應社會經濟的發展，君主專制的加強，與漢化同步進行的儒家文化，經過三次演變，主體地位牢固地確立起來，並經歷了風風雨雨的衝擊。
太祖、太宗時期：多種經濟制度並存，各種思想兼收幷蓄多元共存
儒學傳到金域。不但爲阿骨打出謀劃策的揚樸，是遼的進士，他本人還略通漢語“左右有三四人是漢兒及第者”。
完顏兀室於天輔三年(1119年)八月製成的女真大字，是依仿漢人楷字，因契丹制度而成。字從書傳，則儒家書籍早已傳入。再結合隨太祖攻寧江州(治所在吉林扶余石頭城子)的完顏勖，被呼爲“秀才”來看，儒家文化在建國前已經傳入。及至伐宋“取汴經籍圖，宋士多歸之”，使大量書籍，衆多儒生，包括通經有德行的和尚，流進金域，儒家文化得到了傳播。在統治思想中，以儒爲主的傾向已露端倪。
熙宗到章宗時期：尊孔讀經，統治思想主體儒家化確立與發展
尊孔是從熙宗開始。皇統元年(1141年)二月“上親祭孔子廟，北面再拜”。天眷三年(1140年)十一月。以孔子四十九代孫璠襲封衍聖公。皇統二年(1142年)正月，衍聖公孔璠死，子承襲，承認孔氏家族世襲地位，完成了從不尊孔到尊孔的轉變。海陵王亮時，規定衍聖公的俸格，提供孔氏家族的經濟保證。
世宗時拓寬了尊孔的途徑。讓衍聖公總爲曲阜令，掌握地方實權修繕孔廟，派十人守廟，以示尊崇;依據唐開元禮，修訂祭孔大典，尊孔走上制度化。章宗時，進一步擴大尊孔範圍，禮儀日臻完備。在各地普遍設置孔廟，沒有的新建，毀壞的重修，樹立尊孔風氣。
完善了祭孔大典：規定每年祭孔大典的次數、人員安排與服飾，委派專人訓練孔氏子弟，以備祭把。還親自參加祭孔、作贊文，規定臣民與進士名稱要避孔子諱等。使祭孔制度更加嚴密化，尊孔達到高峯，孔子處於獨尊地位。
讀經方面，解決了書籍，教師與學校三個問題。
金廷重視儒家經典，皇統五年(1145年)增上太祖尊諡時，太傅宗弼等的奏議，就肯定了太祖“收圖書、立制度”的功績。事實也如此，攻下遼的中京，下令將所掠的禮樂儀仗圖書“並先次津發赴闕”。以後攻破汴京，採納降將劉彥宗的建議，大規模的搜書“金人指名取索書籍甚多”，還到國子監索書。
私人也在掠取書籍，宗憲在汴京“衆人爭趨府庫取財物，宗憲獨載圖書以歸”，完顏勖所掠書籍“載數車而還”。平時還購買書籍，明昌五年(1194年)二月“詔購求崇文書目所闕書籍”，按《崇文總目》訪求天下遺書，使書籍趨於完備。
金的師資來源有二：一是從外族吸收師資，在建國初期更爲明顯。如在對遼戰爭中，獲遼進士韓眆，他曾開館執教，培養了胡礪一類的學習尖子。胡礪在定州觀察判官任內“士子聚居常以百數，礪督教不倦”。在對宋戰爭中，也網羅一批儒生。攻破汴京後，曾索到博士十人，太學生堪充教師者三十人，但很不理想，又改爲指名索要。降將劉彥宗還移文到河北，在已佔領的州、縣、鎮“搜索舉人”，用文人來興學立教。
二是金廷培養的師資，尤重視女真人執教。有的女真人不是科舉出身，卻有文化素養，如耶魯和訛離刺等從事官府教育，培養出合椿年，紇石烈良弼等一代風騷人物。紇石烈良弼設館執教“學徒常二百人”。有的女真人系科舉出身，也在身傳言教。如徒單鎰“明敏方正。學問該貫，一時名士皆出其門，多至將相”，同他一科中舉共27人，前三名爲中都路教授，第四名以下爲各路教授。
以上係指策論進士，漢人中舉者更多，當時府、節鎮、州學的教員，都由考中進士者擔任。
學校有官私兩種。官學始於太祖“女直初無文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，於是諸子皆學之”，自然不屬於正規學校。在天會年間，才規定各路選送女真學生到京師學習，有了正規學校。納合椿年、紇石烈良弼、曹清之、宗憲等都曾在這種官學裏攻讀過。
天德三年(1151年)設立國子監，成了高級貴族官僚子弟的學府。世宗尤重視教育，“中興以來，敦覆文教”，大定六年(1166年)始設太學，招收五品以上官僚的兄弟子弟入學讀書。大定十六年(1176年)設府學十七處，招收生徒千人。章宗時，又設置節鎮、防禦州學六十處，諸路學生猛增到三千人。還翻譯經史書籍，規定有二十六種書“皆自國子監印之，授諸學校”，作爲必讀教材，讀經得到推廣。
另一種爲私學。如傅偉文“授徒以自給”，高林教授學生“恆數百人”，王去非“家居教授，束脩有餘輒分惠人”，史天倪“乃建家塾，招徠學者”。
衛紹王到哀宗時期：儒家文化滑坡，主體思想走向衰落
儘管這一時期仍以宣揚孔孟之道爲事，繼續尊孔讀經，但金域僅侷限於河南一隅，統治備加殘酷，強化吏治，“宣宗南渡，吏習目盛，苛刻成風”術虎高琪輔政時期“惡儒喜吏，上下苛察”，科舉一途已成濁流“金自泰和、大安以來，科舉之文其弊益甚”“僥倖之俗益熾”，許多名士被擯斥，文風大衰。
書籍散失嚴重，儒家文化，深遭厄運，走上滑坡。各種思想又在表演，爭奪主體地位的一席之地。一些狂子庸流之徒，顯被拔擢。種種跡象表明儒家思想無力挽救金朝內外交困的厄運，走上衰落，爲蒙元王朝的九儒十丐論做了準備。
