郡國官學的發展歷程是怎麼樣的?漢代的郡國學校，是指以行政區劃郡、國爲範圍的地方官學。蜀郡守文翁，對於創建郡國學有顯著成就。 下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
學校簡介
據《漢書·循吏傳》)記載：文翁推行儒家的仁政之說，重視教化。他任蜀太守期間，爲改變當地落後的風習(蠻夷風)，選拔縣郡小吏中的優秀之士，派遣京師，受業博士，學習儒經和漢代的律令，學成歸蜀，從而引進了中原先進的文化。
與此同時，文翁又在城都市創設官立學府(謂之學宮)，收招生徒，免除他們的徭役，學成之後，授以重任。他還採取了各種誘獎進學的辦法，取得相當的社會影響。
文翁興學，有顯著的成就。此事得到漢武帝的賞識，爲了統一全國的政治思想，他詔令全國：郡國皆立學校官。雖然郡國學未能普遍設立，但是，作爲由朝廷統一管轄的封建社會的地方官學，卻由此而產生。
郡國學校的建立。漢代的郡國學校，是指以行政區劃郡、國爲範圍的地方官學。蜀郡守文翁，對於創建郡國學有顯著成就。
發展歷程
太學建立之後，郡國負有舉薦博士弟子的職責，在這一政策的推動之下，漢代的地方官學進一步發展起來。至平帝元始三年(公元3年)，由於王莽的提倡和主持，朝廷頒佈了地方官學制度，漢代的郡國學才得以普遍設立，並一直延續到東漢末年。
郡國學校的建制。漢代的地方官學與行政區劃是相一致的，分別稱爲學、校、庠、序。由課程設置可知，學與校程度相當，有經師之設;庠與序程度相當，有《孝經》師之設，比學、校低一級。有的專家認爲，學、校大致屬於中學，庠、序大致屬於小學。
當然，這都不是今天所說的中、小學，只是就其教學程度的高低差別而言的。漢代地方學校的教官，其供奉相當於卒史。
漢元帝時，由於郡國學有所發展，朝廷頒佈郡國置《五經》百石卒史(《漢書·儒林傳》)。說明郡國經師俸祿大約爲百石，俸月爲十六斛，享受中等官吏的待遇。漢代沒有專門的教育行政機構，地方學校的隸屬關係，記載不詳。郡文學多爲學者名流擔任。
東漢還有文學祭酒(或學官祭酒)的職稱。郡文學增進地方教育的事蹟，史籍亦有記載。漢代郡文學，有可能爲兼管地方文教的行政長官，這一建制延續到三國。清代學者黃本驥在《歷代官職表》中標示：西漢的郡文學和東漢的文學祭酒，相當於後世的府儒學教授，官居校、學經師之上，看來也是教學與行政兼管。鄉的《孝經》師則隸屬於司隸校尉(《後漢書·百官四》)。
平帝時，由於王莽的提倡，在郡國又設立了專門教育皇親宗室的宗師，尊稱爲宗卿師.東漢時期，郡國學設置比較普遍，邊陲闢壤都建了學校，例如西北的武威、東北的遼東、西南的九真(即今越南河內以南)等地都設立了郡國學。這在古代社會，是件很了不起的大事，說明漢代統治階級對教育是相當重視的。
郡國學校以社會教化爲宗旨，這鮮明地體現在各地立學設教的目的。
例如文翁，是爲了改變蜀地闢陋有蠻夷風的狀況纔在蜀地興學的。再如丹陽太守李忠，以丹陽越俗不好學，嫁娶禮儀，衰於中國，乃爲起學校(《後漢書·李忠傳》)。宋均任辰陽長時，爲了改變當地信鬼神的陋習而立學校，禁絕淫祀，人皆安之(《後漢書·宋均傳》)。
郡國學是這樣，庠序之教更是這樣，《孝經》師和鄉三老都致力於一鄉的教化。地方學校既講教化，因此特別重禮行禮。我國古代學校祭祀孔子即由此而興。據史書記載，一些郡守都曾令文學、校官、諸生演習禮容，藉以引導地方的禮儀教化。
致使漢代的地方學校都有春秋饗射文禮和升降揖讓之儀，成爲朝廷推行社會教化的基地。這在當時，的確取得了一定的社會效應。除行禮之外，漢代的地方學校也學習經書。郡太守有的延請名師教授生徒，有的則親自授徒講學。
漢代的地方官學也有考問經學，根據成績優劣，斟酌授官的事。應當提到的是，在韓延壽的主持下，郡國之學還有都試講武，設斧鉞旌旗，習射御之事(《後漢書·文苑列傳》)。由此可知，漢代的地方學校，尚屬草創階段，缺乏明確的管理制度，辦學以推行道德教化爲主，學習儒經，注重禮教。
