鄧攸的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
鄧攸棄子保侄——禮法上的“仁義”，人性中的“殘忍”
鄧攸，字伯道，晉朝(西晉)人。他一生做過多個官職，爲官清廉，賢名遠播。時值五胡爲亂中原，鄧攸帶着家人逃難過程中，食物漸漸消耗完了，而後面還有胡人強盜緊追不捨。
此時，鄧攸忖度(cǔn duó，指推測)，全部人都帶着，恐怕最終都會遭難，恐怕要拋棄一人。而他帶着的，除了自己的妻子，還有兩個孩子，一個自己的兒子，一個是弟弟的兒子。
鄧攸父親早逝，從小與弟弟相依爲命。後來弟弟也早逝，只留下這一個孩子，叫做遺民，跟着鄧攸生活。鄧攸不忍弟弟無後，跟妻子商議，拋棄自己的兒子，保全弟弟的兒子。
妻子賈氏痛哭不已，不忍心拋棄自己的兒子。鄧攸勸道：我弟弟早死，只有這麼一個兒子，按理不能讓他絕嗣，我必須養大他，只能放棄我們的孩子。只要我們能倖存，以後還會有孩子的。
最終在鄧攸的勸說下，其妻賈氏流着淚，勉強同意了。於是鄧攸將兒子趕下馬車，帶着妻子侄子驅車疾馳而去。但誰知道後來，每當他們車速放慢後，兒子總是大哭着從後面追趕上來。鄧攸於是用繩子將兒子綁在了路邊樹上，避免他再追上來。
永嘉年間，隨着東晉在南方建立，鄧攸一家渡江南遷。然而鄧攸的妻子卻再也沒有懷孕。鄧攸於是納了一姬妾。那時候因爲時局混亂，流民四竄，很多人流離失所，失其名姓。一次偶然聊起閒事，問起姬妾的家世父母，鄧攸這才知道，這個姬妾，竟然是自己的外甥女。
鄧攸痛悔不已，從此不再納妾。一生無子。當時人們對於鄧攸的遭遇唏噓不已，嘆道：“天道無知，竟然令鄧伯道無子。”是以便有“鄧攸無子”，或者“伯道無兒”這樣的典故傳播開來。
中國歷史中，義是一件很道德正確的事情。鄧攸拋棄自己的兒子，保全兄弟的兒子，本身是一個很艱難的選擇，就中國歷史的道德觀而論，大體上會被視爲義舉，人們很難批評這種行爲。
但人性，並不是冰冷的道德標準。
唐朝名相房玄齡評價說：鄧攸拋棄兒子，保全侄子，以義斷恩，就算是力有不及，不得不忍痛割情，又何至於用繩子綁在樹上，斷絕他的逃生之路?這豈是慈父仁人所爲?鄧攸後來沒有兒子，難道不是剛剛好嗎?怎麼能說天道無知呢?這就是天道報應而已。
王楙評價：晉史中多怪誕的人和事，打着禮教的名義，其實更是危害了禮教之義。比如鄧攸遭遇賊子，想要保全侄子，所以拋棄自己的兒子，當他兒子追上來後，居然還將他綁在樹上，這樣喪盡天良的人，居然還能留下賢名?
魯迅則辛辣諷刺：鄧伯道棄子保侄，想來也不過“棄”而已，那些自以爲禮儀道德的人，也不過批判他不該把兒子綁在樹上，使其追不上來。
古人信奉封建道德，即使對鄧攸的行爲批判，也主要針對在他殘忍地將兒子捆綁樹上，實際上對於鄧攸棄子保侄這件事本身，並沒有什麼微詞。魯迅作爲接受現代新思想的人，更傾向於會站在人性的角度，對這件事根本上質疑，諷刺這種“假仁假義”的行爲，說其“正如將‘將肉麻當有趣’一般，以不情爲倫紀，污衊了古人，教壞了後人。”
但其實，魯迅也無法對鄧攸“棄子保侄”的行爲判個對錯吧?難道誰能說，保子棄侄就是正確的?魯迅也只不過批判這種行爲產生的道德倫理。事實上棄子還是棄侄，本身就是一個殘忍的選擇，無法用對錯評判。
但無論如何，鄧攸也算不上賢人。
鄧攸的兒子何其無辜，又何其可憐。鄧攸的選擇，殘忍又艱難，基於時代的道德正確性，讓人們無法徹底地否定他，或者批判他，但終究，出於人性的角度，人們也無法讚美或肯定其拋棄自己的兒子的行爲，更是不能忍其將兒子捆在樹上，絕其後路，是以只留下對其行爲的感嘆，對其結局的心有慼慼也。
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