琅琊王氏有什麼發展歷史?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
秦漢
王翦、王賁父子是秦滅六國的關鍵人物，除了韓以外其餘五國齊、楚、燕、趙國、魏均爲此父子二人所滅，秦朝統一天下以來，被秦始皇受封列侯者史籍中並不多見，然王氏祖孫三代皆受封列侯，可見一斑。
王離長子王元的曾孫王吉，字子陽，官至博士諫大夫，王吉之子王駿爲御史大夫，王吉之孫王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孫三代皆以賢稱著於史。
又王崇之子王遵，光武帝嘉其忠義，拜太中大夫，封向義侯。其後王遵之子王音，爲大將軍掾，生四子：曰王誼、曰王浚、曰王典、曰王融。
王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，長子叫王祥，次子叫王覽，兄弟二人皆是大孝子，臥冰求鯉是關於王祥的故事，王覽友悌便是關於王覽的故事。
魏晉
王祥是魏晉時期的大孝子，漢末遭亂，王祥扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年，不應州郡之命。
母終，居喪毀瘁，杖而後起。一次徐州刺史呂虔徵召王祥起爲別駕，此時王祥以年近花甲，固推辭不接受。弟弟王覽勸他，王祥乃應召。呂虔委以王祥州事。當時州郡寇盜很多，王祥率勵士兵，頻討破之。州界清靜，政化大行。
孝子王祥因得到百姓的愛戴，年邁古稀的王祥仕魏晉，仕晉間先後擔任重要官職，爲朝中三老，德高望重。
西晉泰始五年薨，策諡曰元。
東晉
琅琊王氏家族的興盛時期是東晉，西晉末年永嘉之亂時許多家族都舉族遷居長江以南避亂，王氏家族也是衣冠南渡。司馬睿在王氏家族的擁戴之下，於建康建立東晉，中興了晉室。
王氏家族在朝中的地位舉足輕重，地位名望之高其他家族根本無法取代。只有在淝水之戰中嶄露頭角的陳郡謝氏家族能與之平肩，並被後人合稱“王謝”。
東晉100年後，司馬氏被自己的一個將領名叫劉裕的取代了，劉裕自立國號爲宋，同時期鮮卑拓跋氏統一了北方，自立國號爲魏，歷史進入南北朝。
南北朝
南北朝分爲南朝和北朝，南朝四朝廷爲宋、齊、樑、陳，皆位於中國南方，南朝歷時169年，南朝最後一個朝代叫陳被隋朝所滅，繼西晉以來天下再次得到統一。
在整個南朝間，琅琊王氏家族明顯是聲望高於實力。“王謝”也成爲了當代後世名門望族的代名詞。但是不乏文學名人，如齊樑時期的王儉就是一代儒學宗師，樑時的王融、王籍、王褒、王肅等是當時知名的詩人。王融便是永明體詩歌的幾位創作家之一。
隋唐
隋唐以來，真正意義上的琅琊王氏家族已經不復存在，雖然琅琊王氏在唐朝有宰相四人，分別爲王方慶、王睿、王璵、王摶，這幾個要是與兩晉南北朝的琅琊王氏家族相對比，真是滄海一粟了。
琅琊王氏家族文化
篤孝純至
作爲起自漢代的老牌世族，琅琊王氏的儒家文化傳統可謂源遠流長，資源豐富。儒家倫理重視士人“修身”，“齊家”的道德修養，琅琊王氏文化“始祖”王吉上書漢宣帝，明言“臣聞聖王宣德流化，必自近始”。
王吉以此教育宣帝，其本人亦當身體力行。王氏的這一文化傳統，在玄風氾濫的魏晉之際得到了發揚光大，其標誌性人物便是王祥。王祥是歷史上著名的孝子，王祥同父異母的弟王覽則以“悌”行著名。
文才相繼
作爲文化世族，琅琊王氏子弟幾乎無人不能爲文，無人沒有文集。《梁書》卷三三《王筠傳》載王筠爲樑代傑出的文學之士，他“與諸兒書論家世集”雲：史傳稱安平崔氏及汝南應氏，並累世有文才，所以範蔚宗雲崔氏“世擅雕龍”。
然不過父子兩三世耳;非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：“吾少好百家之言，身爲四代之史，自開闢已來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也。”
汝等仰觀堂構，思各努力。蘇紹興先生曾概括指出：“考琅琊王氏一族中有文集者三十五人，共四百七十五部;無文集而有文章流傳於世者計三十四人。
文士以羲之，韶之，融，儉，筠，規爲最著。”檢索《隋書》卷三五《經籍志四》，東晉南朝時期琅琊王氏代表人物多有文集，即便無集，但後人所輯錄的文獻依然有其文章傳世，其家族在文學創作上的連續性之長久，參與文學創作人數之衆多，在中古時代衆家族中無出其右者。
無疑，琅琊王氏可謂中古時代之一流文學世族。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
