東晉初年的時局十分混亂，是士族們的舞臺，王導與王敦兩兄弟在此時亂世而起，並迅速佔據了東晉政壇最輝煌的位置。王導是一位天生的政治家，他振興了琅琊王氏，下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
01名門之後，少有盛名
王導，字茂弘，出身於晉朝名門的琅琊王氏。年少時，張工便評價他：“此兒容貌志氣，將相之器也。”在晉元帝司馬睿還是琅琊王時，便與他交好。後政權南遷，王導依舊是司馬睿最得力的輔佐者。司馬睿曾多次慨嘆：“卿，吾之蕭何也。”稱王導爲蕭何，也着實貼切。司馬睿正是憑藉着王導的蕭何之才，建立了東晉初年穩固的政權。
東晉建立，王導先拜爲驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯。在魏晉那個拼爹拼姓氏的時代裏，他偏要拼才華取勝。當時是，琅琊王氏在朝堂之上一枝獨秀，王導與王敦兩兄弟，一文一武，一內一外，讓司馬氏都不禁說出那句：“王與馬，共天下。”的經典名言。
但王導縱橫政壇數十年，比誰都懂得物極必反的道理。司馬睿與他雖然相交多年，但王導依舊明白君臣有別。無論司馬睿如何尊崇他，王導始終都不肯越雷池一步。
02跟隨明主，外交天才
稱司馬睿爲明主，或許有些片面。但王導能夠在他還是琅琊王時便同他相交，也足矣看出其人敏銳的政治洞察力。司馬睿是不是明主王導或許不知，但他一定知曉，司馬睿能夠坐上皇帝的寶座。
大興元年，司馬睿繼位，建立東晉。受百官朝賀之時，再三請求王導同坐御牀受賀。王導辭讓不敢當，言道：“如果太陽也和地下萬物一樣，那老百姓該到哪裏去沐浴光輝呢?”他在當時，可謂是皇帝親信的大臣，但他仍能守住君臣有別的底線。這一點，讓王導在司馬睿心中的地位更加重要。
東晉政權初到南方，必然會引起南方本土士族的不滿。王導爲權衡南北方士族的利益，兢兢業業做着他們之間溝通的橋樑。《世說新語·政事篇》就有過記載：
王丞相(王導)拜揚州時，宴請了賓客數百人。衆賓客相交甚歡，唯有臨海一位姓任的客人和幾位胡人賓客並不開口。王導便到那位姓任的賓客邊，道：“君出，臨海便無復人。”姓任的賓客大喜。王導便又去到胡人賓客前，彈指雲：“蘭闍，蘭闍。”(胡語)胡人皆笑，這場宴會的氣氛就被王導調動了起來。
但王導畢竟處在新舊政權交替的時代，永嘉元年，司馬睿聽從王導的建議，出鎮建業(後更名爲建康)。北方士族大量南渡，傷害了南方本土士族的利益。兩方水火不容，王導便在此時聯絡南方士族中聲望最高的顧榮、賀循等人，結交他們以籠絡人心。吳地士族望風歸順，從此百姓歸心。
定都建康後，士族仍然延續着清談的習慣。他們懷念昔日在洛陽洛水之濱郊遊雅集的生活，便將健康南郊一處驛亭舊址整修，命名爲“新亭”。
永嘉五年的冬日，士族官僚聚集於新亭，幾杯溫酒後，西晉舊臣周顗眺望着長江，不禁生出江山如故的嘆惋。眼前景非中原景，眼前人非彼時人。中原已經陷落，而他們倉皇南渡，有愧江山。
在座士人聽罷，紛紛相視流淚。只有王導憤然而立，道：“國家到了這個地步，我們應該齊心協力，收復中原，怎麼能像楚國的囚徒一般，相對哭泣呢!”在座之人皆振奮，而新亭對泣的故事也因此流傳下來。
03朝堂之上，大展宏圖
王導對於東晉政權來說，是奠基人一般的存在。這也註定了琅琊王氏與司馬家的嫌隙。司馬睿登基後，逐漸不滿琅琊王氏的驕橫，想要削弱王氏勢力，而他第一個下手的對象，便是立下赫赫戰功的王敦。王導也因此被疏遠，但他並未言說不滿，他妄圖以此明哲保身，卻還是無法阻止從兄的一步步沉淪。
永昌元年，王敦以反對劉隗、刁協，替王導伸冤爲由，從武昌起兵，一路攻入建康，斬殺戴淵、刁協等人。僥倖逃過一劫的劉隗勸司馬睿誅殺王氏族人，一時間，琅琊王氏成爲案上魚肉。
王導此時率領族中兄弟子侄二十餘人，每日清晨便到臺閣處等待議罪。可司馬睿到底不是過河拆橋之輩，他想到王導從前的克己復禮，特意還給他朝服，並召見了他。
但對於王敦的罪行，司馬睿並不會輕易姑息。他將這份大義滅親的帽子扣在了王導頭上，將自己任安東將軍時的符節授予王導，徹底將他推到了王敦的對立面。
東晉的歷史就像一齣戲，處處都是反轉。當年平定王敦之亂的功臣蘇峻，在幾年之後便也踏上了反叛的路途。
太寧三年，晉明帝司馬紹去世，國政全權交付在了丞相王導手中。蘇峻抓住了這次機會，起兵叛亂。
他的叛軍勢如破竹，所到之處必定大肆燒殺搶掠一通。當時，蘇峻的部下路永、匡術等人都勸說他殺掉王導，誅殺朝中大臣。但蘇峻向來敬畏王導，沒有聽取他們的勸告。后王導策反了蘇峻的心腹路永，想要讓成帝出逃，卻因爲蘇峻看護甚嚴，未能成功。只帶着兩個兒子逃到了白石。
咸和四年，蘇峻之亂終於被平息。經歷了這一場戰亂後，建康的宮闕廟宇盡乎被燒爲灰燼。溫嶠與三吳之地的豪傑們紛紛建議遷都，王導極力勸住了他們。
“建康，古來皆是帝王之都，孫仲謀與劉玄德都說這裏是帝王之宅。貿然遷都，便會給北方敵寇以可乘之機。”衆人紛紛噤聲，所有遷都的建議都因他的否定而未能實施。
04爲人樸素，極盡哀榮
王導在政壇上揮斥方遒，但在日常生活中卻是簡樸寡慾。倉中沒有積蓄的糧食，平日不同時穿兩件帛衣。正是這樣的克己復禮，才讓他在改朝換代的洪波里，始終明哲保身。
他同司馬睿親密如同布衣之交，成帝對他也是尊崇有加。王導每一次提拔受封賞，都要到陵前祭拜，以盡哀思。而百官祭拜帝王之陵的淵源，也正從王導開始。
鹹康五年，王導病逝，終年六十四歲。成帝命朝野舉哀三日，派遣大鴻臚持節監護喪事。下葬時，成帝賜九遊轀輬車、黃屋左纛、前後羽葆鼓吹、武賁班劍百人，又派使持節、謁者僕射任瞻追諡“文獻”，以太牢禮祭祀。
這位東晉政壇首屈一指的丞相離開了，而他留給後人的，是整個琅琊王氏的高光時刻。他的堂侄是一代書聖王羲之，二侄孫娶了名滿東晉的才女謝道韞，五侄孫雪夜訪戴成後人佳話;七侄孫延續了王家書法傳承，與其父王羲之並稱爲“二王”。
王家的輝煌時刻到來了，而琅琊王氏的光輝，皆由王導帶來。
宋人李復有詩《王導》：
鄒人羞比管夷吾，可復中原盡羯胡。
郊壘連雲困衣食，縱高練布得充無。
唐時李白遊覽至新亭，想起魏晉風流的時代裏，王導曾立於此地，一洗南遷士族的悲涼，豪言壯志下，保得東晉江山數十載的穩固。他在有生之年沒能看到山河如故，但他卻爲無數頹靡的後生，留下了這樣慷慨激昂的青史。
