隋朝出現了萬國來朝的局面。楊廣即位後，奉行的對外政策是：“諸蕃至者，厚加禮賜;有不恭命，以兵擊之。”在他恩威並施的着力經營下，四夷歸順，八方來朝。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
大業二年(606年)突厥啓民可汗染干來東京洛陽朝賀後，“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，於端門外，建國門內，綿亙八里”。在西域的44個酋長國中，“相率而來朝者三十餘國”。北面的突厥、契丹，東面的高麗、百濟、新羅、倭國，南面的林邑(今越南)真臘(今柬埔寨)等政權，也先後遣使來洛陽朝覲通好。
一時東京洛陽使節紛至，胡商雲集，店肆林立，成爲世界中心，“蠻夷嗟嘆，謂中國爲神仙。”隋煬帝對此也頗爲自得。但在闊氣排場之下，則是對民脂民膏的大肆揮霍和人民負擔的急劇加重。
萬國來朝，指的是衆多國家前來朝拜。“萬國”表概數，形容多;“朝”意爲朝貢，朝拜。
“萬國來朝”之事，首見《左傳》所記塗山之會;其詞，則首見於《隋書·卷十五·音樂志》：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，於端門外建國門內，綿亙八里，列爲戲場。”隋以後，唐代(包括武周)、明代等均出現過“萬國來朝”的局面。
朝貢在中原王朝歷史上向來被視爲是域外民族對政權合法性的一種肯定，中國古代一些統治者也樂於造就並維護“萬國來朝”的局面;但同時，“萬國來朝”也使以天朝上國自居的歷代王朝付出巨大的經濟代價，並因此飽受爭議。
“萬國來朝”這個詞，首見於對隋煬帝統治時代的記述。隋煬帝即位後，急於要在短的時間內成就自己的“聖王之業”，而四夷賓服、萬國來朝的盛大景象就是其中的一部分。爲此，他向高麗發動進攻，以實現“四夷賓服”的霸主地位，在“形象工程”建設方面也不惜下血本。
《隋書·音樂志》記載大業二年(606年)突厥啓民可汗染干來東京洛陽朝賀之事後繼續說道：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，於端門外，建國門內，綿亙八里，列爲戲場。”大業年間，通過使用“厚利”招徠，在西域的44個酋長國中，“相率而來朝者三十餘國”(《隋書·西域傳》)。
另外，北面的突厥、契丹，東面的日本，南面的林邑(今越南)真臘(今柬埔寨)等政權，也先後遣使來洛陽朝覲通好。一時間，東都洛陽使節紛至，胡商雲集，店肆林立。隋煬帝還常於東京皇宮紫微城正殿——乾陽殿接受萬國朝賀，設九賓之禮，並作有《冬至乾陽殿受朝詩》：“端拱朝萬國，守文繼百王。”
大業六年(610年)，各國來使大獻方物，突厥啓民可汗之下的，皆是國王親自來朝賀。於是在天津街盛陳百戲，自海內凡有奇伎，無不薈萃於洛陽。隋煬帝還聽從裴矩的建議，在洛陽盛情款待胡商，使得“蠻夷嗟嘆，謂中國爲神仙”。(《隋書·裴矩傳》)
大業十一年(615年)春正月甲午朔，隋煬帝大宴百僚。突厥、吐谷渾、靺鞨、畢大辭、訶咄、傳越、烏那曷、波臘、吐火羅、俱慮建、忽論、訶多、沛汗、龜茲、疏勒、于闐、安國、曹國、何國、穆國、畢、衣密、失範延、伽折、契丹等國一併遣使朝貢。”(《隋書·煬帝紀》)
然而，萬國來朝的奢華排場也意味着巨大的揮霍與浪費。前述大業六年(610年)“諸蕃酋長”前來洛陽時，隋煬帝盛陳百戲，所費鉅萬。酋長們請求入市貿易，於是煬帝又將東都的市場整飭一新，就連菜販子都要在店鋪裏鋪上地毯。各國客商路過酒店，都會被請入免費宴飲，還被欺騙說：“我中原大國富足，老百姓到酒店吃飯都是不要錢的。”
路旁的樹木也被用絲綢纏起來，有胡人看到後詢問：“你們這裏有人連衣服都穿不起，爲什麼不把這些裹在樹上的絲綢拿去給他們做衣服呢?”極盡諷刺。民脂民膏的大肆揮霍，致使人民負擔急劇加重，階級矛盾很快激化。萬國來朝的局面尚未完全結束，隋王朝已處於危機中了。隨着中原大亂，西域“朝貢遂絕”。
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