明人謝肇淛在《五雜俎》中提到：“人有死而爲閻羅王者，如韓擒虎、蔡襄、范仲淹、韓琦等，皆屢見傳記。”下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
民間傳說、故事以及相關的民間信仰，定然包含百姓的價值與情感訴求，民間的閻王信仰以及包公等清官爲閻王的傳說，除了表現出百姓對清官的肯定與敬仰，以至崇拜，顯然還表現了百姓對彼時人間的官僚體制，對貪官橫行，正義難以施行的現實社會的不滿;反映了民間百姓對公平、正義的美好社會的希冀與追求。
但在中國民間，死後成爲閻羅的主要有韓擒虎、嚴安之、郄惠連、寇準、范仲淹、韓琦、包拯、林衡等人。韓擒虎是隋朝的猛將，嚴安之、郄惠連則是唐人。那時有種說法“人之正直，死爲冥官”。隋唐時代，作冥官也即閻羅的標準除了正直，還有就是嚴明、至忠、至孝。嚴安之在唐玄宗時作京兆尹“以強明稱，民吏畏之。”郄惠連因事父至孝，有“至行”，被上帝冊立爲“司命主者”的閻羅王。
到了宋代，閻羅都由名臣任之，而且都是有風骨，有作爲，剛直清廉的名臣，寇準、范仲淹、韓琦、包拯、林衡等都是宋人。這五人中，林衡名位較低，在秀州知州任上去世。
據洪邁《夷堅丙志》卷一說他“平生仕宦，以剛猛疾惡自任”。是個敢作敢爲的清官。值得指出的是，包拯之爲清官，最爲民間稱道，而他作爲閻王，在民間也流傳最廣。寇準、范仲淹、韓琦等死後爲閻羅，民間流傳並不廣，但包拯之爲閻羅王，則婦幼皆知，清人翟灝《通俗編》有云：“今童婦輩翻言平反冤獄，輒稱包龍圖，且言其死作閻羅王。”
不僅如此，民間傳說稱包公活着的時候，就開始管理陰間事務，所謂“日斷人間，夜斷陰間”。傳說稱包公有隻“遊仙枕”，他只要頭枕此仙枕，就可進入陰曹地府。
包公等清官死後爲閻羅的民間傳說大可玩味，閻王是地下世界的最高主宰，按常理，與它對應的應是陽世的帝王。然而在我國，卻沒有聽說哪個人間帝王死後成爲閻王，閻王的存在原本是民間的安排。民間百姓不能選擇陽間的帝王，卻可以選擇陰間的主宰。
民間傳說、故事以及相關的民間信仰，定然包含百姓的價值與情感訴求，民間的閻王信仰以及包公等清官爲閻王的傳說，除了表現出百姓對清官的肯定與敬仰，以至崇拜，顯然還表現了百姓對彼時人間的官僚體制，對貪官橫行，正義難以施行的現實社會的不滿;反映了民間百姓對公平、正義的美好社會的希冀與追求。
然而，現實的世道不行，希望死後的世界當道的是鐵面無私的剛直清官，百姓的無奈與軟弱也於此可見。
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