老子作爲我國古代著名的大思想家，他的思想理論是什麼樣的呢?老子認爲世界上的任何事物都是相比較而存在的，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
辯證思想
美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此纔有彼，有是纔有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。
“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出“反者道之動”。這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂“物壯則老，“兵強則滅”。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。“合抱之本，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。”
社會理論
老子認爲，道之本性即是自然無爲，自然無爲乃支配宇宙萬物的根本規律，也是人類應當信守的基本行爲準則。從無爲的原則出發，老子反對人之有爲，因爲有爲破壞了人的原始的自然淳樸，造成了人格的分裂，帶來了虛僞、狡詐、貪慾、罪惡等種種社會醜惡現象。
“大道廢，有仁義;慧智出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不標榜仁義，而自有仁義。等到以仁義相標榜，則意味着仁義已不復存在。由此老子提出“絕智棄詐”“絕巧棄利”，主張“小國寡民，使民有什伯之器而不用”，“雖有舟與，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之;使人復結繩而用之”。這是一種復古思想。
與這一社會理想相適應，老子還主張貴柔處弱，認爲“堅強處下，柔弱處上，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先”，進而主張“上善若水”，認爲最完善的人格應具有水一樣的心態和行爲，“處衆人之所惡”，去別人不願意去的地方，做別人不願意做的事情，堅忍負重，居卑忍讓。
美學思想
老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出於對自然的推崇，老子也很推崇素樸和稚拙，認爲“大巧若拙”，讚美嬰兒“含德之厚”，主張大丈夫“處其實，不居其華”。古樸、稚拙作爲一種美的形態，在中國古代一直受到人們普遍的讚頌，與此對立的華豔輕浮，歷來爲人們所蔑視，這一傾向即受到老子思想的影響。古樸、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，認爲“恬淡爲上，勝而不美”。平淡之美，也爲很多人所崇尚，在宋代更成爲一種審美風尚。
老子“有無相生”以及“有之以爲利，無之以爲用”的思想，對中國傳統美學及傳統藝術也產生了很大的影響。中國繪畫中國戲曲一貫強調虛實結合，強調“計白當黑”，強調“空靈”，這些理論源頭，正是老子“有無相生”的理論。
老子還提出“味無味”。“味無味”本來是講體道的，因爲道無形無味，所以對於道，不能靠感知來認識，只能靠體味纔可以覺察。中國古代審美理論很早就認爲審美非認識而體驗，這也是受到了老子思想的影響。老子講“滌除玄鑑”，這一理論本來是講觀道的，而審美也必須滌除物慾之心，所以這一理論就爲後代美學家所繼承，成爲中國美學審美觀照的理論。
