你知道丘濬嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
明初的經濟思維和政策並沒有太多亮點，幾乎都是沿襲前朝的成功經驗。前朝的經驗有的符合本朝實際，有的不符合。例如名臣解縉提出的經濟政策就有嚴禁土地買賣、輕徭薄稅的正確主張，以及恢復井田制的錯誤主張，他還妄想將私有土地收歸國有後再分給百姓。
明中期誕生出了600年第一經濟學家
朱元璋父子對於自然經濟的支持讓農業獲得長足發展後，剩餘的農副產品開始更多地進入市場，手工業逐漸興盛，水陸交通網進一步完善，商業隨之逐漸興盛起來。商業、手工業的興盛促進了城市發展。
這時明政府內部在經濟政策上產生了巨大分歧。一種是傳統的國家干預，一種是經濟自由政策。既然經濟自由，那麼土地兼併也就可以自由了。
到了明朝中前期，土地兼併問題已經較爲嚴重。明洪武二十六年(1393年)全國繳納田賦的土地850多萬頃，到了弘治十五年(1502年)只剩下了422萬多頃，50.3%的土地都被兼併了，而這些數字尚未包括一百多年來新開墾的土地。這種現象之所以出現，除了皇帝們的關注點沒有放在這個問題上之外，不能不說經濟自由思潮的出現也是原因之一。
同時，明朝也是因爲沒有處理好土地兼併問題，而亡國。丘浚龐大的經濟主張中，放任土地兼併其實也是一條。
經濟自由政策在明代最大的支持者是丘浚，丘浚這個人太偉大了，偉大到今天的一些經濟學家的理論都沒有他紮實。
丘浚的主要代表作是《大學衍義補》，該書在他57歲出任國子監祭酒時開始撰寫，用了整整10年的時間，到了67歲完成後進呈皇帝。1487年弘治皇帝看到此書後非常高興，萬曆皇帝更是極爲重視，親自爲該書作序。從此，該書成爲生員科舉的必讀參考書，許多地方官吏將其作爲施政綱領。
明代近三百年的時間裏，丘浚的經濟思想最爲系統且重要。其中最特別的地方就是主張經濟自由，皇權、官方不要干涉經濟，任由經濟自由發展;反對加稅、反對控制土地兼併、反對官僚商人等等。他所持的立場，可以套用這麼一句話：“站在富人的角度，爲國家利益服務。”
可以說，明中後期以後的諸多思潮、政策、黨爭都或多或少地受其影響。例如奢侈論、反對皇權官方進入經濟領域、享樂思潮等都可以追溯到他的身上。諸如王陽明、高拱、張居正、葉向高、李贄等人的執政思想也都能從他那裏找到淵源。
太先進的經濟思想對於不適合的朝代同樣殺傷力巨大，走在所有人前面不能證明你很牛，反而證明你不識時務，不能根據現實特點進行改革
丘浚的經濟思想即使在今天看來都非常有爭論價值，閃光之處更是可以在今天得到弘揚。凱恩斯主義(國家管控)與自由經濟的爭論其實在明代就已經展開了。國家管控經濟自古如此，經濟自由與自由經濟是近五六百年纔出現的經濟理論和經濟現象。
丘浚的經濟思想在當時無疑屬於最先進的思維之一，由於他的地位較高，對當時的精英羣體影響極爲深刻。綜合起來說，他的經濟思想主要包括以下幾點：
重經濟輕道德。因應當時的商業氛圍，丘浚對空談道德而輕利益的風氣進行了大力批駁。他認爲人有追求財富的權利，經濟應該是社會的基礎。
經濟自爲論。他最著名的理論就是“相生相養論”，即每個人都要從事一種職業產生經濟活動，而每個人的經濟活動又是互相制約、相互依存的。統治者的任務就是讓每個人都各司其職。但統治者不應該對經濟活動進行直接干預，應該堅持“自爲論”，甚至對於高利貸這種現象也應該任其發展。可以說，他是既司馬遷之後，第一個將“放任主義”作爲指導思想提出來的政治家。
安富理論。然而，“自爲論”必然導致地主的財富積累增速，因此，兩極分化問題就出現了。丘浚則公開站在富人的立場上，提出了“安富”理論。他堅稱“富民”是國家的支柱。
土地兼併空想論。甚至對土地兼併問題，丘浚仍然堅持“自爲論”。然而，土地兼併問題勢必影響到國家稅收、國家穩定。丘浚在自身理論和國家利益間最終選擇了中間立場：對於既成事實的土地兼併不要去管了，以後(某個期限)要嚴格限制土地兼併問題(按照一丁一頃，超過的人，如果敢再買就奪走一頃以外的其他土地)。
反對官僚商人。丘浚特別反對官員經商，他認爲：官府不應該經營商業，商業應該由百姓經營。官府和皇宮缺什麼應該到市場上去購買，不應該靠權力去強行掠奪。
反對政府幹預。他的經濟思想在某種程度上與當今的自由經濟思想很相似，反對一切干預，甚至對囤積居奇都不要管。在諸如鹽、茶等商品上，他還主張政府放棄生產、銷售的壟斷，只負責監管，生產、運輸、銷售全部由商家進行。
開放海禁。他主張開拓海運路線，並大力支持開放海禁。由此，“海禁鬆弛派”有了可以抗衡“海禁派”的理論本錢。
創建預算制定方式。丘浚還提出了編制國家預算並將預算最終制定成型。他的具體辦法是：各部門、各地預計下一年度開支，在陰曆十月上報給中央。十二月下旬，戶部對其進行調整、平衡後製定全國預算。
首提勞動價值論。更爲難能可貴的是，他早於英國威廉·配第(1675年)提出了勞動價值論。他的專著《大學衍義補》形成於1487年，而配第的《賦稅論》出版於1662年。而且，丘浚的理論比配第更進一步。例如，配第認爲：生產金銀的勞動可以形成生產交換價值，生產其他商品的勞動則只有在與金銀交換時纔會產生價值。丘浚則認爲：生產任何一種商品的勞動都決定該商品的價值。
國富與民富關係論。他將財富分爲理民之財和生民之財。理民之財是在既有財富基礎上進行分配;生民之財則是扶助百姓發展生產，促進財富增長。
創建貨幣並行架構。對於貨幣問題，他認爲貨幣權必須要壟斷。他對於當時鑄幣權的混亂給予嚴厲批評，認爲鑄幣權的下放將造成動亂和經濟控制權缺失。他主張將銅錢作爲法定貨幣，並極力反對紙幣，認爲用毫無價值的紙幣去當貨幣形同欺騙。顯然，他混淆了貨幣價值和貨幣價值符號。但因爲當時的實際情況，他又不主張廢紙幣。
因此，他設計了以銀爲核心的三種貨幣並行的架構，銀用於大額交易，十兩以下的交易只能用銅錢和紙幣。儘管丘浚的設想顯然不符合現實，但相對於同時代的其他中國同僚而言已屬不易。
丘浚的大部分思想在明代都成爲了現實，其中既有國家之福又有國家之禍。例如他對於土地兼併問題的放任。其實在封建社會，誰能把握好土地問題誰就能讓國家穩定。反之，則會給國家帶去危險乃至衰亡。很不幸的是，丘浚雖然爲提高國家的經濟駕馭力作出了很大貢獻，但卻沒能把握好封建社會最基礎的問題。
丘浚站在富人角度贊成放任土地兼併，當時土地兼併尚沒有到極爲嚴重的地步。這一時期的自然經濟還屬正常，以米價爲例，到了明朝中前期，僅上漲到1石兌銀5錢(400文)。國家財政、人民生活等尚沒有受到嚴重衝擊。顯然，丘浚僅是這種經濟自由思想的集大成者。中央政府對經濟的注意力集中在商業領域，由此商業大興。
