封禪儀式的故事大家真的瞭解嗎?今天本站小編給你們帶來全新的解讀~
國，是一個有着5000多年的悠久古國，更乃禮儀之邦。古往今來，各種祭祀儀式層出不窮。
上古時期，周天子信奉巫術。遇上大事，便用巫術占卜吉凶。到了秦漢時節，黃老之道、儒家等學論又摻雜諸多神學定義。各種文化碰撞，誕生出了許多具有中華特色的祭祀典禮。
在這些祭祀典禮中，最爲隆重盛大的莫過於封禪儀式。
何爲封禪?古人云：“築土爲壇，報天之功。”封禪，就是人間帝王一統天下之後，對天地父母的報答。
司馬遷曾在《史記·封禪書》中，藉由管仲之口稱：“古者封泰山禪樑父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。”
拋開迷信學說，古代帝王爲何要封禪?爲何只有在泰山，才能舉辦封禪典禮?
封禪，就是那些躊躇滿志，坐擁江山的君王，天下一統後登封泰山，彰顯“君權神授，奉天承運”。
向天上彙報，凡間在他管轄之下的文治武功盛況。無論哪朝哪代，擁有一定功績，爲大家熟知的帝王纔有資格封禪。泰山封禪，也代表着無上榮耀。
據儒家說法，自古以來只有“受命”帝王或蓋世英主，纔有資格舉行封禪大典。
《漢書·郊祀志》記載，春秋時期，齊國霸主齊桓公想前往泰山封禪，他與丞相管仲商議，卻遭到管仲的極力反對。
齊桓公很詫異，反駁道：“九合諸侯，一統天下，難道連我都沒有資格去泰山封禪嗎”?
管仲無奈，只能編出一個理由：“大王，你的號令、功勞足夠大，卻缺乏祥瑞。沒有祥瑞，則無法證明您是具有統治合法性的君權神授。”
《史記·封禪書》：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以爲盛;江淮之間，一茅三脊，所以爲藉也;東海致比目之魚;西海致比翼之鳥;然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳皇、麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿、藜莠茂、鴟梟數至而欲封禪，毋乃不可乎?”
也就是說，管仲將“鳳凰”、“麒麟”等靈異之物的降臨，稱作是君王受命的“符瑞”。最終，這個理由被齊桓公接受了，在最後一刻打消了封禪的念頭。
大家想想，連春秋霸主齊桓公都沒有資格封禪泰山，可見，想舉行風風光光的封禪儀式，並不是每一位帝王都能做到。
秦始皇嬴政、漢武帝劉徹是中國歷史上最爲有名的兩位帝王。恰好，這二人都曾前往泰山封禪。秦始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇嬴政舉行封禪儀式。
史書記載，秦始皇先找到齊魯儒生，讓他們依照史料典籍，制定一套具體可行的封禪典禮流程。儒生因爲各種各樣的因素，並沒有爲秦始皇促成這件事。
到最後，秦始皇先登泰山之頂封，再下山到樑父山地禪，算是用秦國的一套祭祀禮儀完成了封禪儀式。宰相李斯，把秦始皇前往泰山封禪的經過，加以“刻石以頌”。
漢武帝劉徹即位初期，西漢周邊局勢尚不穩定。等到衛青、霍去病五戰匈奴，封狼居胥後，劉徹也有資格舉行封禪大典。
元鼎四年(公元前113年)，有人在汾陰縣(今山西省運城市萬榮縣西南榮河鎮廟前村)得到寶鼎。經過鑑定，認定此乃“周鼎”。天祚有德，寶鼎自出，漢武帝劉徹憑藉這股祥瑞，登頂泰山封禪。
不同於秦始皇嬴政的強行登頂泰山，漢武帝劉徹是古往今來，將封禪儀式舉行的最爲完美，又合乎天意的帝王。
西漢滅亡，東漢隨之建立，漢光武帝劉秀想效仿前輩再度封禪。可封禪本質上是王朝更替，帝王受命易姓後，功成封禪。劉秀本乃西漢劉氏宗親，他所建立的朝代延續了西漢正統。
因此，劉秀登頂泰山封禪，屬於不合乎禮法，遭到當時許多人的批評。而整個東漢與兩晉南北朝，只有光武帝劉秀一人封禪。直至600餘年之後的唐朝，纔有繼任者再度封禪。
在大家心中，唐太宗李世民是當之無愧的英才明主。他在位23年，開創史無前例的“貞觀盛世”，奠定盛唐之基礎。
不論從哪方面來看，唐太宗李世民是繼漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀之後，最有資格前去泰山封禪的帝王。但李世民在位時，他並沒有成功封禪。
據《唐史》記載，李世民考慮到國家民生凋敝。他不願，更不忍耗費大量人力物力前去封禪。史學家研究，李世民其實很想前往泰山封禪，但心中卻有個顧慮。
公元626年，李世民發動玄武門之變，他親手殺害哥哥李建成，而後奪得皇位。因爲這場政變，讓李世民揹負殺兄弒弟的罪名。思忖再三，李世民沒有封禪。
他的兒子唐高宗李治，繼承父親遺志，於麟德二年(公元665年)10月從東都洛陽出發，前往泰山封禪。“隊伍相距數百里，人鳴馬嘶，盛勢浩大”。
天冊萬歲二年(公元696年)，武則天建立了周朝，取代大唐，她親自前往嵩山，封禪少室山。武周之後，唐玄宗李隆基開創了“開元盛世”。
開元十三年(公元725年)，李隆基封禪泰山，向上天稟告自己撥亂反正，延續李唐正宗血脈的壯舉。
唐朝滅亡，五代十國隨之興起，羣雄並立。公元960年，宋太祖趙匡胤建立北宋政權，滅南漢，平後蜀，取得了卓越功績。
由於趙匡胤離奇駕崩，宋太祖未能成功封禪。太平興國九年(公元984年)，宋太宗趙光義則是想代替哥哥前往泰山封禪。卻因爲各種意外，導致未能成行。
等到宋真宗趙恆即位，在位前期勤於政事，促成“鹹平之治”。後來御駕親征，挫敗遼軍於澶淵，達成“澶淵之盟”，實現宋遼百年和平。
但在位後期，沉溺於封禪之事，想利用封禪泰山，向世人宣告北宋花團錦簇，內外安定的繁榮假象。廣建宮觀，勞民傷財，導致社會矛盾加深。
大中祥符元年(公元1008年)正月，宋真宗宣稱自己接到神人託夢，有三卷天書，從天而降。打開一看，天書上寫的是：“封受命。興於宋，付於慎，居其器，守於正，世七百，九九定。”
宋真宗以此鼓吹天降祥瑞，於1008年10月，封禪泰山。
史料記載，宋真宗所採用的封禪儀式，基本上繼承了唐玄宗確定下來的一整套細節，只是在一些流程上進行了些微調整。然而，經過這次封禪儀式，反而加速了北宋敗落的進程。
自大中祥符元年至天禧三年(公元1019年)，宋真宗宛若癲狂，一股腦封完整個五嶽。
此舉，讓北宋軍民陷入“假大空”的幻想裏，反倒是北邊遼國一天天強盛。最終，一場“靖康之變”讓北宋徹底覆滅。
《宋史·真宗紀》評說天書封祀是“一國君臣如病狂”。
到了明清時期，諸如明太祖朱元璋、永樂帝朱棣，包括清順治、康熙、雍正等帝王，都沒有選擇封禪泰山。其主要原因，莫過於宋真宗趙恆前車之鑑，導致這些帝王不想湊熱鬧。
從以上幾個例子不難看出，封禪泰山並非是件易事。諸如唐太宗李世民這樣的英才明主，都不敢輕易封禪。
足以證明這項典禮儀式，背後隱藏着複雜而深刻的政治邏輯，其還有諸多迷信色彩。最後再來聊聊，爲何封禪儀式要在泰山舉行?
《後漢書·烏桓傳》有所記載：“其俗謂人死，則神遊赤山， 如中國人死者魂歸岱山。”
從中可見，泰山在國人心中特殊地位。另外，泰山作爲儒家文化的發源之地，亦爲齊魯之地祥瑞。自然，泰山是所有儒家學者心中的文化與政治中心。
封禪儀式來源於儒家學統，即便秦始皇與漢武帝同屬關中帝王，但他們卻不得不屈從於儒家文化，前往宗教中心泰山舉行封禪儀式。
武則天，這位女皇打破常規，選擇在嵩山封禪，是因爲她覺得嵩山乃天下之中心，而自己的武姓，源於周朝姬姓，追溯到周天子身上。所以，武則天效仿周武王在嵩山祭天，她也選擇去嵩山封禪。
畢竟，歷史上只有一個武則天。李隆基包括宋真宗趙恆，還是延續秦漢留下的封禪儀式，選擇泰山作爲舉辦儀式地點。
因此，封禪儀式之所以會在泰山舉行，無非是儒生將泰山視爲宗教聖地，封禪又源於儒家文化，泰山居於五嶽之首。但隨着東漢滅亡，南北文化逐漸包容統一，於是魏晉時期便有人提出“五嶽皆可封”的觀點。
總的來說，封禪儀式深刻地反映了中國封建王朝的政治文化，皇權在長達千年的不斷演變中，始終地位穩固。
對於封建統治者而言，他們迫切地希望通過封禪儀式，達到君權神授的動機，向世人宣告自己多麼英武。
“在德而不在封禪”。依現代人的觀念來看，只有依託完善的法律法規，與一定的智慧，才能治理好整個國家，而並非什麼天意。一個朝代的興亡更迭，與虛無縹緲的天意不存在聯繫。
儒家文化其中有可取之處，封禪泰山儀式則屬糟粕。所謂的“正統君王論”，只是那些古代統治者自欺欺人的幌子罷了。
