《孟子離婁》是儒家經典《孟子》當中的一篇文章，分爲上下兩篇，在這篇文章中，孟子具體闡述了儒家的“仁者愛人”的思想主張。
在這裏，孟子把他理想中的聖人君子的形象具體說明出來。比如孟子說君子之所以不同於一般人，就是因爲君子時時刻刻把仁義知心放在心裏，並且實施在行爲當中。如果有一個人突然很兇狠殘暴的對待君子，那麼君子一般不會輕易發怒，而是立刻反省自己是不是做了什麼錯事而導致這樣的結果。假如經過反省，君子認爲是自己錯了，那就會毫不猶豫的向冒犯他的人道歉，承認自己的過失，如果自己沒有錯，那也只是大笑一聲，認爲那不過是個莽夫，自己又何必與他計較呢，不會報復他，這就是儒家宣揚的以德報怨。
在孟子的眼中，君子是個完美的人物，是道德非常高尚的人，他說一個正人君子是沒有什麼可憂慮的，因爲君子的所作所爲都是坦坦蕩蕩的，他心中無愧便不用害怕任何事。如果說君子有什麼憂慮的事情，那就是憂慮自己的德行不夠高，自己的修養還不到位，自己還不能與古代的聖人相提並論，這纔是聖人要擔心的，那麼怎麼辦呢，只有不斷學習，不斷提高自己的修養，不斷克服內心的恐懼，把時間都用來學習充實自己，提高自己，這纔是君子真正要做的事情。
孟子的這一套理論雖然在春秋戰國的亂世中沒有用武之地，但是對於提高個人修養還是有作用的，對於緩和階級矛盾也起到一定的作用。
關於孟子的詩有什麼
孟子是先秦時期的文學大家，讀《孟子》一書總會被他的一氣呵成、慷慨激昂、氣勢磅礴的辯論所吸引，所折服，他是一位不折不扣的語言大師，爲我們創造出了在今天看來依然耳熟能詳的常用的成語，而且孟子的很多名言都像詩歌一樣朗朗上口，非常優美，常常被後人引用。
孟子非常善於運用排比，因爲他因爲辯論，首先就要在氣勢上壓倒對方，比如他說“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“天時不如地利，地利不如人和”、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 ”等等，都是非常有氣勢的。
同時他還很善於用對比，想“得道多助、失道寡助”、“民爲貴、社稷次之、君爲輕”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“窮則獨善其身、達則兼濟天下”等等都成爲後來的千古名句，常常被人引用。雖然孟子不是真正意義上的詩人，因爲在先秦時代，詩歌還沒有作爲一種獨立的文學體裁形成，但是孟子在他的論斷中所運用的大量的修辭手法，把將道理的學術論文寫得生動有趣，而且裏面很多小故事也不會讓人感到枯燥晦澀，還常常讓人忍不住拍手叫絕，擊掌稱讚，這就是孟子的功夫了。孔子說“溫故而知新”，孟子就是最好的例子，他在文章中常常把《詩經》、《禮記》、《春秋》中的語句信手拈來，可見是熟讀過得，而且還能創新地爲他所用，活學活用，纔能有這麼多經典的詩句出來。
解祕孟子少時的故事
孟子少時和孟母戒子講的是同一個故事，這個故事出自於漢朝的《韓詩外傳》。孟子，原名軻，字子輿，鄒國人。他是戰國時期偉大的思想家、教育家和政治家，和孔子並稱爲“孔孟”，和後世的朱熹、王陽明合稱爲“孔孟朱王”。
說的是孟子小的時候，當他在讀書的時候，他的母親在他旁邊織布。孟子背到一半的時候停了下來，過了一會兒又接着背了下去。孟子的母親聽到後就問他：爲什麼背到一半的時候就停了。孟子說：忘記了，過了一會又想起來了。孟子的母親於是拿起到，割斷了她正在織的布，說：這斷掉的布，還能重新織嗎?孟子從此以後，就再也不敢忘記書上的內容了。
孟子的母親是一個好母親，曾經爲了給孟子提供一個良好的學習環境，就三次搬家。在教育子女的這方面，孟子的母親更是言傳身教，通過她親手割斷自己所織的布，旨在告訴孟子這樣一個道理，爲學要認真，必須全神貫注，做事情要一心一意，一氣呵成。通過她的教育，使得孟子從此養成了嚴謹的治學態度，使他長大後，成爲了當時有名的政治家、教育家和思想家。而從父母教育子女的角度來看，教育孩子應當採用正確、適當的方法，如果教育方法不好，不僅不能使孩子接受，可能會起到適得其反的效果。如果用對了教育方式，就會起到事半功倍的效果。
著名思想家孟子是個怎樣的人
衆所周知，儒家最重要的代表人物之人的孟子有“亞聖”的美譽，他的學術成就是非常高的，被譽爲先秦時期中國最重要的思想家、教育家、文學家和哲學家，一生都十分尊崇儒家的創始人孔子，並且效仿孔子周遊歷國，最後也是鬱郁不得志，美譽實現他的理想抱負。
孟子的爲人處世是很令人敬佩的，他出身於一個沒落的貴族家族，從小生活艱苦，而且又自幼喪父，全靠母親一個人含辛茹苦、歷經艱辛把他養大。孟母爲了給孟子一個良好的學習環境，就有“孟母三遷”和“斷機教子”的典故，可見是費盡心思才把孟子培養成一個有學問的人。所以孟子對母親十分孝敬，他曾經很想遠遊，見識世面，但是一想到家中還有年邁的母親要侍奉，就會不忍心，於是他就在家鄉附近教書，一有時間便回家陪伴母親，直到母親去世，孟子又守孝一年，才依依不捨離開家鄉周遊歷國，他是孔子所說的“父母在，不遠遊”的最好的實踐者。
孟子還是一個很善於辯論的人，這一點與儒家其他的學者不同，他們通常放不下讀書人的身段，不屑於或者說不善於與人爭辯，但是孟子沒有故步自封，他在向國君和諸侯推銷自己的理論的時候，大量運用排比、比喻、將故事的手段來達到自己的目的，首先就在氣勢上壓倒對方，野史上甚至記載孟子就是因爲與張儀的辯論處於下風，一氣之下，吐血而亡的，可見孟子有其真性情的一面。
孟子戒母的故事講訴了什麼
孟母戒子的故事，出自於西漢時期的韓嬰的著作《韓詩外傳》，《韓詩外傳》每一條以一句《詩經》中的話來引文總結，並由360條軼事、道德說教等組成的一部雜編。
孟母戒子講訴了這樣一個故事：孟子的小的時候，他的父親早早就死了，只剩下他和他的母親相依爲命。有一次，他在背書的時候，他的母親就在他的旁邊織布。孟子背到一半的時候，突然停了下來，過了一會，又接着繼續背誦。孟子的母親知道他是忘記了書中的內容，就把他叫過來，問他說：你背書爲什麼背到一半的時候要停下來。孟子說：背到一半的時候突然忘記了，過了一會又想起來了。孟子的母親就拿起手裏的刀，割斷了他正在織的布，說：我現在把布都割斷了，還能繼續接着再織嗎?從此以後，孟子讀書就更加認真專心了，再也沒有忘記過書本中的內容。
孟母用刀割斷自己的織布，用以警示孟子背誦的時候不可遺忘，通過這個故事，告訴我們這樣一個道理：讀書做事不能半途而廢，同時從另一個角度也告訴我們，讀書必須讀熟，否則就有可能隨時遺忘。而作爲小輩，應該理解長輩的教導，擅長和長輩溝通。
對於讀書爲學的態度，應該謹慎，學習必須專心致志，全神貫注，不可半生不熟。而父母對於子女的教育，也要言傳身教，才能達到很好的教育子女的目的。而正是孟母的這種教導，才讓孟子日後成爲了一個大思想家，政治家。
關於孟子的資料
孟子是春秋戰國時期儒家的集大成者，他爲發展和壯大儒家學說做出了巨大的貢獻，他曾是孔子的再傳弟子子思的學生，他吸收了孔子的部分主張，但是又發展了自己的思想，使得儒家思想更加廣闊飽滿，“孔曰成仁孟曰取義”就是孔孟思想最大的區別，但是他們都爲儒家學說的發展做出了很大貢獻。
孟子跟孔子一樣都是山東人，而且人生經歷也跟孔子很相似，都是年輕時周遊歷國，但是總是顯得不合時宜，他的學說思想總是不被採納，只好鬱鬱寡歡。即使孟子通常顯得很慷慨激昂，善於辯論，咄咄逼人的樣子，但是內心裏孟子也是很寂寞的，因爲儒家學說在春秋戰國的亂世中很難得到採納，也是不合適的，孟子的失敗是註定的。
孟子平時總是滿口仁義，希望人人都能做正人君子，他曾經說，人皆有不忍之心，不然與禽獸有什麼區別呢。這些道理本身都沒有錯，也常常能使人信服，不過這些用在約束個人，提高個人修養的方面還有用，但是治理國家畢竟是個非常複雜的事情，也不能靠仁義道德，提高人的修養來簡單處理，一個全部都是君子的國家一樣是會發生矛盾的，個人的修養決定不了國家的繁榮強大。不過孟子提出尊卑有序，用親善來改善緩和社會矛盾在社會矛盾突出的初秋戰國的亂世中還是有一定的借鑑意義的，也有利於維護社會的長期穩定，但這都是後來的事情了，孟子生前並沒有實現自己的理想抱負。
