孟子見了幾次梁惠王後，又見到了樑襄王。這個時候梁惠王應該已經死了，他的兒子樑襄王即位。在他即位不久，孟子馬上就找到了他。
兩人見了面，談了一會兒話，孟子就出來了，出來的時候，孟子說：我怎麼看樑襄王這個人，怎麼也不像一個國君的樣子。我還沒走到他跟前，他突然就問我，天下要怎麼樣才能安定呢?我回答說，只要天下統一了，自然就安定了。然後他又問我，那誰能讓這個天下統一呢?我說，只有不喜歡殺人的國君，就能讓天下統一。他又問我，誰會歸附這樣的人?我說，天下的百姓都會歸附這樣的人。大王你知道田裏禾苗生長的情況嗎?到了夏天，幾天不下雨，禾苗缺水死了。遇到大雨，又重新開始生長，且長勢喜人。你說，有誰可以阻止禾苗的生長呢?放眼天下，當今的國君中，沒有不喜歡殺人的。如果你可以做到不殺人，百姓自然都會來歸附你，而且還會翹首期盼你的到來。如果你真這麼做了，老百姓都來歸附你了，就好像往低窪處的流水一樣，又有誰可以阻止這個趨勢呢?
在這段對話中，孟子一如既往表達了他主張事實仁政的中心思想，以“王道”治國，針對新興的地主階級和勞動人民的矛盾，提出瞭解決方法。在孟子的文中，常以地主階級的奢侈和農民階級的苦難作出對比，表現出了其高超的談話技巧，令人不得不折服。
孟子莊子之間有何故事
孟子對大家來說並不陌生吧，據史料記載孟子生活在戰國時代，他本來的名字叫孟軻，他是孔子的孫子的再傳學生。他的祖先曾是魯國的貴族，父親的名字叫激，母親叫仉氏。
孟子是戰國時期偉大的思想家。他和孔子齊名，被人們一起稱作“孔孟”。他的名句有：“天時不如地利，地利不如人和。”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“窮則獨善其身，達則兼善天下。”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”等等。
政治上，孟子主張恢復周禮，採取仁政和德治。他認爲君主應該愛護人民，把人民和國家放在重要位置，君主不應該實行嚴苛的政治而獨自享樂。他還主張人們要講求道德倫理，只有人們遵行仁義才能是國家穩定。孟子的思想知道今天影響都是非常深遠的，對我們的思想素質的養成也是意義重大的。
莊子想必我們也是經常說起吧，莊子名字叫莊周，字子休，他給我們的映像是非常瀟灑和智慧的，我們所熟知的就是莊周夢蝶的故事，莊子是戰國時期宋國人。莊子屬於道家學派，此外他也是中國古代的哲學家，他和老子齊名，人們所說的老莊之學就是指的他和老子，可見他的地位是非常高的。我們熟知他的名句就有：“相濡以沫，不如相忘於江湖。”、“浮生若夢，若夢非夢。浮生如何?如夢之夢。”、“子非魚，安之魚之樂?”
在今天許多人看來，莊子的思想是消極避世的，不願意面對社會現實的。但值得注意的是莊子的那種超然物外的思想境界是非常難得的，是一種超越時間和空間的限制的境界，不是一般人能達到的。
孟子的政治主張是什麼
孟子的政治主張即是他的民本思想。他認爲人民是國家的根本，所以說：民爲貴，社稷次之，君爲輕。孟子在政治上的思想和意見，已經經過了春秋時期的孔子的長足發揚，使得他的主張變得更符合當時封建社會的需求。
孟子看到齊國爭霸，生靈塗炭，所以他提出君王施行仁政，才能使人民歸附。他認爲，君王應該減輕刑罰和賦稅，這樣才能使人民安心耕種，保持國家的繁榮和穩定。他反對土地兼併戰爭，認爲戰爭使得人民流離失所。
孟子覺得國君應該想方設法滿足人民對生活的需求，提高人民的生活質量，這樣才能使人民富足。要達到這樣的目的，必須要保證農業的生產和發展，人民可以飢寒無憂，這纔是王道的開始。
另外，孟子認爲應該對人民實施教育。嚴苛的法律雖然可以暫時穩定國家的秩序，但人民並不是甘心情願的聽候差遣，唯有從內心上讓他們感受到君王的仁義，他們纔會心悅誠服地擁護統治者的地位和國家的安定統一。
政治上，孟子認爲君王應該推行王道。所謂的王道，即是和霸道對應。王道的核心思想就是“以德服人”。是一套依靠發展農業，保障人民生活和對人民教化的政治理論。
但是孟子的政治思想理論過於理想化，因此沒有被當時的列國君王所採納，因此在無法實現自己的政治抱負後，他回到家鄉和弟子一起著書立說。從可觀的角度來分析，他的理論，在當時的封建主義社會是具有一定的積極性的。
