朱祁鎮，明朝第六位和第八任皇帝，廟號“英宗”，諡號“法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝”，簡稱睿皇帝。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
廟號跟諡號是兩種東西，廟號起源於商朝，按照當時的規矩，君主逝去後要立廟祭祀，隨着代代相傳，廟越來越多，祭祀耗費越來越多，現任君主也煩了，就搞出個遷廟的規定，把離現任君主五代以外的先君廟毀去，神位遷入太廟統一祭祀，這就是“祧”。但同時，又開發出了特例，那些功高德勳之主的廟不適用此規定，這就是“不祧”，爲顯示尊崇，還給他們的廟起名號，也就是廟號。
諡號起源於周朝，是用來蓋棺定論的，用幾個字來高度概括逝者的一生，有褒義之美諡、貶義之惡諡和惋惜之平諡。
秦始皇把這些都廢除了，然而秦朝二世而亡，隨後的漢朝啓用了諡號和廟號，此後沿用至清朝滅亡。
就寓意而言，廟號全是褒義，不會有不好的廟號，只有好、很好和非常好的分別，所以開始一般君主是沒有廟號的。也是真有不好的諡號，有一定的監督作用。但隨着皇權不斷加強，從隋唐時期起，只要皇帝不是被逼下位，就一定有廟號，諡號也全是美諡，並且越來越長。
比如漢景帝劉啓，漢文帝的兒子，漢武帝的老爹，文景之治的繼承者，公認的明君，諡號孝景皇帝，沒有廟號。而朱祁鎮諡號長達17字，全是美諡，廟號英宗。
朱祁鎮能夠獲得這個待遇，是時代和身份決定的，跟他的政績如何沒有關係，那朱祁鎮當不當得起這個廟號和諡號呢?《明憲宗實錄》載：“大行皇帝德性聰明，天資英武，曩在幼衝之歲，夙承紹統之尊。覆育法乎乾坤，羣生鹹遂;光華揭乎日月，普照無遺。隆孝餋而得聖母之歡心，溥愛誠而全宗親之和氣。政修鉅細，惟成憲之是遵;德懋始終，故大綱之益正。用人必詢於衆，祀神務致其嚴。雖細行而克勤，於萬幾而獨斷;文命敷於華夏;信由協中而致和，武功服乎外夷，罔不革心而效順。先後在位二十有三年，培邦基之鞏固，衍國祚於靈長。方之古昔，繼體守成之君未有盛於大行皇帝者也。不幸奄茲遐棄，慟切臣民。必有羙稱，永昭功德。臣等謹摭聖神之跡，用陳羣議之公。大行皇帝尊諡宜天錫之曰法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝，廟號英宗， 臣等拜手稽首謹議。”
聰明英武是標配，不管他;幼年繼位倒是真的;孝順母后算個人品德;至於“溥愛誠而全宗親之和氣”，朱祁鈺先拋開，畢竟有皇位之爭，可朱祁鎮的堂叔弋陽王朱奠壏，只因得罪錦衣衛，就被誣陷與其親生母妃亂倫，朱祁鎮在毫無實據的情況下，下令冤殺朱奠壏母子，並焚其屍。
“政修鉅細，惟成憲之是遵;德懋始終，故大綱之益正。用人必詢於衆，祀神務致其嚴。”說的是朱祁鎮在施政、德行、用人、祭祀這些方面的業績，大概就是用人得當，祭祀得體，大德方正，爲大明再創輝煌，而像給王振立碑、捕殺于謙王文這些事就被選擇性遺忘了。
“武功服乎外夷，罔不革心而效順。”這就更是顛倒黑白了，在這方面他也就是比晉朝的懷愍二帝和宋朝的徽欽二帝強點，畢竟回來了而且能復辟。但是二十萬大軍外加無數文臣武將卻碧血黃沙，明朝盛世積攢的人才精銳近乎橫掃。
“培邦基之鞏固。”朱祁鎮去世的第二年，“荊襄流民起義”爆發，朱祁鎮在位期間一直沒有處理的流民問題炸了個大響，明廷剿撫並用，花了十幾年才徹底解決這個問題。
總之，朱祁鎮是運氣好生在明朝，要是放到漢朝，他這個皇帝肯定是沒有廟號的，搞不好還能有個惡諡，至不濟也是個平諡。
