周人的禮制，自天子到諸侯到朝臣再到百姓，是層層遞減關係。越是高層，所受到的限制就越少，就越容易在享樂上形成風俗，因此天子諸侯多紈絝子弟，他們往往無法控制自我的情感，很多時候就會憑一己之意來處理事情，大凡國家外交，還是戰爭等等，天子諸侯們在處理上其實都是在縱容自我情緒。
七情六慾這個東西的尺度很難把控，凡是情感上的態度太過，總會無端的產生很多煩惱，引發很多人與人之間的矛盾，乃至產生很多國家與國家之間的糾紛，這種情況不止中國有，西方也發生過特洛伊這樣的戰爭。不管是愛還是恨，歷朝歷代都有那種影響歷史進程的事件，比如因溺愛而致產生性格缺陷，乃至引發國與國之間戰爭的事情，在春秋戰國時代就比比皆是。
周厲王的強力改革，則是欲速則不達。周夷王的烹殺齊哀公，則很可能是某種情緒的釋放，還有晉文公攻打曹國和鄭國，難保其中不是有這兩個諸侯國在晉文公流亡期間沒有善待晉文公的原因。因此對於天子諸侯們而言，他們往往認爲自己是可以很自我的，就是想怎麼樣就怎麼樣，只要別人忤逆了自己的意思，就會遭到自己的慘重報復。
父母溺愛兒女，就會縱容兒女的任性行爲，年少輕狂還到處惹是生非，多少貴族就此成爲紈絝子弟。國君溺愛妃嬪，就會縱容其放肆，甚至擾亂後宮。思想潮流各種混亂，鄭莊公縱容兒子，齊桓公縱容兒子，都導致了國家數十年的動亂。鄭國似有溺愛子女之風，尤其縱容兒女們發展力量，比如鄭穆公的兒子們發展成了“七穆”家族，還有個女兒夏姬更是多次私通外人，成爲春秋諸多動亂的誘因。
“莊公溺愛州籲，任其所爲”，衛莊公溺愛庶子州籲，最後衛國州籲之亂延續數十年，引發衛國的衰敗。而跟衛國世代有姻親關係的同時期的齊國，如此之事亦在發生。齊僖公“夫婦溺愛子女，不預爲防範，以致兒女成禽獸之行，後來諸兒身弒國危，禍皆由此”，齊僖公縱容兒子諸兒與女兒文姜私通，父母之默許則是讓諸兒變本加厲，其後成爲齊襄公更是爲文姜殺掉魯國桓公。
諸如此種，在春秋戰國往往成爲變亂之時。但天子諸侯們多任性，任性之事多危機。齊襄公與文姜之私情，在齊魯之間本即有傳聞，可是魯桓公“溺愛其妻”，不僅陪同文姜到齊國參與國事訪問，即便朝臣說“夫人父母俱亡，無以妹寧兄之理。魯以秉禮爲國，豈可行此非禮之事”，魯桓公依然是“夫婦同行”。若說魯桓公一無所知，卻也未必，在出訪期間，桓公曾質問文姜： “只怕爲哥的，倒要管妹子睡處!”只因溺愛之故，終害得桓公終是身死齊國。
“母姜氏，以溺愛叔段之故，內懷不安，避居潁城，寡人已自迎歸奉養”，鄭莊公的母親姜氏溺愛小兒子共叔段，不僅放縱共叔段發展自己的政治軍事力量，更是主動要當共叔段的內應，想推翻鄭莊公的執政大權。這段歷史是整個春秋史書的開端，可謂是開了個壞頭，所謂亂自後宮始。後來的各種野史小說，說到朝政之亂，往往從後宮說起，即是此淵源。
還有晉國的獻公，是晉國史上一代雄主，也是“一心溺愛驪姬”，專立驪姬爲夫人，搞得後宮混亂不堪，最爲晉獻公所忌憚的諸公子爭位，在自己的兒子身上又再次發生。即便如此，後來的晉文公重耳也沒有吸取君父教訓，而是“溺愛齊姜，朝夕歡宴，不問外事”，在齊國安樂窩中不思進取，想的就是能偶在齊國“偷安惰志”，以安度餘生。
