古代墨家厲害嗎，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
在先秦諸子百家中，墨子也扮演了重要的角色，據《莊子·天下篇》記載，墨子的裝扮爲：“使後世之墨者多以裘褐爲衣，以跂礄爲服。”大意就是說穿草鞋和粗陋的衣服是墨子的基本形象。而在《史記》中，墨子曾經在宋國當過大夫，只是他出身貧寒，起初研習過儒家學術，後來卻創建墨家學說，成爲了墨家的代表人物。
據說，在墨子另立山頭之後，他建立了一個武功高超的團體，比較像歷史上最早的“黑社會”。這個組織擁有嚴密的組織系統、政治綱領和行動宣言，墨子擁有絕對權威。墨子的主要思想爲兼愛，利害，非攻。號召大家要博愛，要互助互利，要消滅戰爭。
對於墨子的追隨者來說，他們大多來自社會底層，平日裏短衣草鞋，聞雞起舞，大搞武術訓練。一旦遇到弱國遭難，羣衆困難，他們立即前往救助，赴湯蹈火，視死如歸。在墨子和衆人的努力下，他們曾經成功勸阻了楚王攻打宋國的做法，只可惜最終楚王對墨子的作品並不十分看重，於是他離開了楚國到了魯國。
說墨子的隊伍是“黑社會”，還因爲他經常會組織衆人打造各種武器，例如連弩車、轉射機、藉車等，而這些也成了戰國時期火力最強大最搶手的重型武器。值得提出的是，墨子的武器通常只賣給防守一方，而絕不賣給侵略者。
但是，在墨子的人生中，他也嚐到過失敗的滋味，據《韓非子》記載，公元前471年，宋國國防部探知公輸班造出過一輛木飛機，覺得可以用作巡城工具，在軍事上會大有作爲，於是委託墨子做一個比公輸班更大更豪華的木飛機，但剛剛試飛就掉了下來，讓墨子十分惋惜。
如今，我們看待墨子，更加看重的是他推行的博愛互利的理想社會，以及號召人類兼而愛之，不應有親疏遠近之差別。而比起這個，更可貴的是，墨子可以同孔子一樣，爲天下事終日操勞，一生都在爲扶危濟困而奔走呼號。
怪不得班固在《答賓戲》中這樣說墨子：“孔席不暖，墨突不黔”(因爲奔走天下，連將席子坐暖和將爐竈的煙囪染黑的功夫都沒有。)
年輕時，墨子也學習過儒家學說，但很快就覺得這套東西禮節太過繁瑣，尤其是厚葬死者的規矩，貧民而害事，浪費得一塌糊塗。於是他放棄了這套把戲，“背周道而用夏政”，創建了墨家學說，開始另立山頭。另立山頭之後，墨子建立了一個武功高超的團體，是中國歷史上最早的“黑社會”。這個“黑社會”有完整的組織系統、政治綱領和行動宣言。其最高權威的領袖被稱爲“鉅子”，擁有絕對權威。墨子是第一任“鉅子”。
與今天爲非作歹的黑社會完全不同，墨子的這個“黑社會”基本上是個天使集團，它們集團的口號是：兼愛，利害，非攻。用今天的話說就是：要博愛，要互助互利，要消滅戰爭。墨子的這個主張連同墨子的組織，在整個戰國影響巨大，鼎盛時期有員工上千人。墨子的員工被統稱爲“墨者”，也叫短衣幫，大多來自社會底層，平日裏短衣草鞋，聞雞起舞，大搞武術訓練。“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦爲樂事。一遇弱國遭難，羣衆困難，他們立即前往救助，赴湯蹈火，死不旋踵。一副敢死隊的樣子。
墨子與他的天使集團努力要建立一個博愛互利的理想社會，要人類兼而愛之，不應有親疏遠近之差別。班固在《答賓戲》中說：“孔席不暖，墨突不黔”，說的是墨子像孔子一樣爲天下事終日操勞，連將席子坐暖和將爐竈的煙囪染黑的功夫都沒有。墨子的一生都是在爲扶危濟困而奔走呼號。但遺憾的是墨子遭遇了一個拒絕天使的時代，他的理想太高貴了，卑微的世道根本沒有做好準備去迎接它。
