《史記》記載，公元前257年，如日中天的秦國出兵圍困趙國國都邯鄲，妄圖消亡趙國。經過長平之戰的趙國，早已無力反抗秦國的虎狼之師，就在咱們都認爲趙國會玩完的時分，前史總會給一些驚喜，趙國的平原君因夫人爲魏信陵君的小妹，所以求救於魏，認識到巢毀卵破的道理的信陵君，壓服魏王救援趙國，使老將晉鄙率軍10萬救援趙國，但懾於秦軍兵威，晉鄙駐軍張望,徘徊不前。信陵君無忌爲了馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬策劃，讓如姬在魏王臥室內竊得虎符，並以此虎符攫取了晉鄙的戎行，並大破秦兵，救了趙國，成果了信陵君“竊符救趙”的美談。
咱們在感嘆信陵君竊符救趙中表現出的勇氣才智外，爲何他僅憑一個小小的虎符就奪了晉鄙的兵權而不需求經過魏王答應?國家的戰役機器就那麼簡略的把握在一個虎符中?爲何古代統治者要設置這麼一個虎符呢?
這個虎符可不是像玉璽那樣用來蓋章的，相反，它不是蓋章的，而是一個兵符，掌管全國戎馬。有了兵符很大程度上就等於你具有了戎行的操控權，信陵君即是這麼調集了戎行。
虎符最早呈現於春秋戰國期間，其時選用銅製的虎形作爲作爲中心發給當地官或駐軍領袖的調兵憑據。虎符的反面刻有銘文，分爲兩半，右半在皇帝手上，左半發給統兵將帥或當地長官，要用兵時，兩半要對合才幹調兵，且周圍會有皇帝派來的專人監督。
作爲最高統治者，必定要有對國家實踐的操控權，兵權則是防止帝皇被架空的最有力兵器，沒有實權的皇帝是最悲痛的，三國期間的漢獻帝過的都是啥日子啊!
設置虎符從表面上看是作爲調兵憑據，更深一層意圖即是爲了加強中心權利，分解當地將領的軍權，防止當地擁兵自重，究竟當地對立中心的事不少演出。
帝皇打下全國以後，必定要分兵駐紮當地，許多戰士是很難見得到皇帝的，誰知道皇帝長啥樣，往常跟戰士觸摸最多的即是駐地的將領，“山高皇帝遠”誰更簡單樹立威信可想而知了。
前史上可不少“只知將不知皇”的戎行。
明朝的關寧軍，在關押袁崇煥的時分，居然需求袁崇煥的指令關寧軍才肯入關捍衛北京，從這一點來說袁崇煥被殺倒也不怪了。
兵符作爲調集戎行的直接憑據，代表帝皇行使的權利是軍權，效果就相似聖旨和尚方寶劍，見之如見帝皇。
秦朝更是調集五十人以上的戎行都需求虎符，秦時嫪毐欲發起政變，儘管操控了許多人，但沒有虎符無法調集戎行而終究失利。虎符關於操控戎行、加強皇權的效果顯而易見，究竟“槍桿子裏出政權。”
但本來這不是滿有把握的。
戎行名義上是皇帝的，軍餉、物資都是朝廷供給，可是交兵是有武將帶領，特別是那些樹立過戰功的武將，一旦有事，就算沒有兵符，憑着自個的威信，以清君側和救駕等理由照樣可以調兵。
周勃與陳對等合謀智奪呂祿軍權即是一例。
但一旦有了叛變之心也是嚴峻的，唐朝“安史之亂”等等內爭。
所以自古以來皇帝對擁兵自重的武將都非常忌諱，鎮壓那些戰功卓著的將領威信也是帝皇一種操控軍權的手法，乃至不吝自掘牆角，將他們殺掉，韓信、岳飛等這些人死得多麼可悲，莫須有的罪名不需求證明，寧肯錯殺，不然自個不保。善良一點的即是像宋太祖這種的“杯酒釋兵權”。
所以操控戎行不但有虎符準則，還有藩將輪換，組織監軍。
最顯着的是宋朝，北宋的戎行將領都是輪換的，兵無常帥，這也是北宋兵力懦弱的一個因素。
當然，古代戎行供認將領的威信的只在少量，大都都是憑虎符調集。
由於一支戎行的樹立都會被灌注聽命於虎符，聽命於皇上的觀念，新兵入伍除了練習最主要的即是要知道虎符長啥姿態，識得虎符。
在《三國演義》第五十一回中，曹操因赤壁之戰兵失利退，諸葛亮則趁南郡空無，命趙雲攫取南郡，而且抓獲守將陳矯，獲得虎符，然後以此虎符詐調荊州守軍出救南郡，順勢又由張飛襲取了荊州，接着再用相同的辦法調出襄陽守軍，乘機由關羽襲取了襄陽。
諸葛亮僅憑一個小小的虎符，便將曹兵沉着調開而不導致置疑，兵不血刃就攫取了三處城池，而消耗許多賦稅、戎馬的東吳周瑜卻一無所得，如何不生氣?可見虎符在官兵心中的認知程度有多深。
俗話說“將在外，君命有所不受。”
已然虎符效果這麼大，假如將領造反，是不是具有了虎符就可以徹底操控了戎行?
上面咱們提到，戎行從樹立之初就被灌注聽命於虎符，聽命於皇帝的觀念，就算有了兵符，也紛歧定能可以調集戎行，就算調集了，通常也會軍心不穩，由於皇帝是正統，造反即是逆天而行，許多時分民意都不會向着造反派，不難解說爲何前史上造反的都是失利得多，成功的很少。
