伯樂：相傳爲秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。古代春秋戰國時期人。現山東省成武縣伯樂集人。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。”唐·韓愈《馬說》：“世有伯樂，然後有千里 馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑑別馬匹優劣的人，也稱爲伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他爲伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必着急，他盡力將事幹好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉着鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認爲伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，擡起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指着馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認爲伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎?”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又餵養不精心，所以看起來很瘦。只要精心餵養，不出半個月，一定會恢復體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬伕盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬爲楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂(約公元前680年-前610年)，原名孫陽，春秋中期郜國(今山東省成武縣)人。在秦國富國強兵中，作爲相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封爲“伯樂將軍”。伯樂後來將畢生經驗總結寫成我國曆史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。
春秋時期隨着生產力的發展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分爲六類，即種馬(繁殖用)、戎馬(軍用)、齊馬(儀仗用)、道馬(驛用)、田馬(狩獵用)、駑馬(雜役用)，養馬、相馬遂成爲一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作爲自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時，還沒有相馬學的經驗著作可資借鑑，只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。”少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作爲，就離開了故土。歷經諸國，最後西出潼關，到達秦國，成爲秦穆公之臣。當時秦國經濟發展以畜牧業爲主，多養馬。特別是爲了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。
