屠城，是古代戰爭史上一個無比沉重的話題。所謂屠城，是指戰勝者一方的軍隊，在攻克地方城市後，對城中戰俘和平民進行大規模的屠戮，即所謂“爭城以戰，殺人盈城，爭野以戰，殺人盈野”。它是滅絕人性的暴行，也是戰爭罪惡的集中體現。
屠城的目的，一般有以下三種，一是報復。攻城者一方在攻打城池時，往往會遭到守軍的猛烈抵抗，給攻城一方造成重大殺傷和慘重損失。攻城者經過一番浴血苦戰，付出重大代價攻克一座城池後，往往會帶着刻骨仇恨對城中軍民進行報復性屠戮。
另一個目的，則是出於威嚇敵方，瓦解敵方的抵抗意志。比如元朝大軍在攻略歐亞大陸時，常常在戰前檄文中告知敵方守軍：投降者可以保全身家性命，敢於抵抗將會遭受屠城。面對屠城威脅，很多城池守軍往往會喪失了繼續抵抗的信心與勇氣。
第三個目的，則是爲了滿足野蠻的掠奪欲和佔有慾。古代軍隊談不上什麼思想建設，將士們扛槍吃糧，往往出於最基本的生存本能，獲得糧食財富是古代士兵從軍的主要目標之一。在戰爭帶來的社會秩序大破壞之下，將士們往往會趁機大肆劫掠民財，中飽私囊，手無寸鐵的平民，也因此會成爲軍隊掠奪攻擊的目標而遭受屠戮。
古代戰爭史上，有過很多次令人痛心疾首的屠城事件。比如衆所周知的元朝，在統一天下過程中，屢屢進行屠城，清朝入關之後，在揚州、江陰、嘉定、廣州等地，都曾進行過屠城。除了元清兩朝，見諸史書的屠城事件不絕如縷。
在林林總總的屠城事件中，有一個令人不解的奇怪現象。城中的僧人，在一片刀光劍影之中，往往會奇蹟般地倖存下來，躲過屠刀。比如清朝統一天下之戰中，順治八年，清朝平南王尚可喜在廣州就進行過一次大規模屠城。
平南王尚可喜在進攻廣州時，遭到守城軍民衆志成城的猛烈抵抗。艱苦卓絕的圍城戰持續了十個月之久，尚可喜的軍隊在遭受極爲嚴重的傷亡後，才得以攻破廣州。尚可喜爲了發泄仇恨，下旨對城中居民進行了長達十二天的大屠戮。
史書記載，“可喜下廣州，怒其民力守，盡殲其丁壯”，“城前後左右四十里，盡行屠戮，死者六十餘萬人”，“追剿餘衆至海濱，溺死者無算”，城中居民百不存一。奇怪的是，殺紅了眼的清軍，唯獨對城中寺廟的僧人網開一面，各大寺廟的僧人大都得以躲過一劫。
僧人們爲什麼得以躲過屠刀?原因有兩個。一是屠城者雖然到了喪心病狂的地步，但也畏懼天下悠悠之口的輿論壓力，因此往往急於掩蓋罪證，清理屠城之後的遺體與一片狼藉。處於中立地位的僧人，往往會被屠城者用作收拾罹難者遺體、打掃整理戰場的最佳人選。
第二個原因，則是古人往往迷信，屠城者事後也會不免擔心自己殺人過多，罪孽深重，遭受“天譴”，因此往往會命令僧人在爲遇難者收屍後做“法事”來超度“亡魂”，以此來作爲一種聊勝於無的贖罪手段。
廣州屠城後，觀音堂海德和尚、梵天寺主持釋無疑、高僧釋真修法師等一批僧侶，就承擔了收拾、焚化遺體和做超度法事的任務，也證實了這一點。古代軍隊屠城不殺僧人，真實原因是爲了讓其負責收屍和善後，以掩蓋罪證、減輕負罪感，其用心陰險卑劣，充分體現人性醜惡一面。屠城者簡直其心可誅。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
