說起中國歷史上有名的醫學家，張仲景一定位列其中，被後人尊稱爲“醫聖”。雖然在他之前，還有華佗、扁鵲等不少神醫，但他們的醫書都因爲種種原因被毀，而沒有流傳於後世，非常令人痛惜。但唯獨張仲景的醫書，都基本完整地保留了下來。他的醫學鉅著《傷寒雜病論》確立了中醫辨證施治醫學理論，影響了無數代人。因爲他的醫書而得以活命的人，那真是數不勝數了。《傷寒雜病論》不斷爲後來的人們研究和繼承，並發展出了很多新的理論，成爲了我國中醫學上的瑰寶。那麼到底張仲景有多神奇呢?接下來小編就帶來歷史真相，一起看看吧!
張仲景名機，字仲景，東漢人，於公元150年出生，是個非常出名的醫生，也是醫學家，對醫學理論及診斷、治療方面都有突出的貢獻。
張仲景少年時聰明好學，又善於思考，也非常的勤勞，十多歲時就學到不少知識，也算是少年就有了一定的名氣。他的志氣很高，博覽羣書，尋求治國安民的良策。他從老子、莊子、荀子、韓非子、王充等哲學家的著作中學到許多知識和理論，思想水平大大提高，也有了自己的思考。這些哲學思想雖然沒有機會指導他在政治上施展才能，但對他深入研究祖國的醫學，起了有力的指導作用.相傳他做過長沙郡太守，但他一生的主要成就在醫學方面。
東漢末年，政治黑暗，社會混亂，災荒連年，疫病流行，給廣大人民帶來沉重的苦難。單就張仲景家鄉人民因疫病死亡的，就有三分之二。張仲景目睹這種慘象，深感疾病的危害與醫藥的重要，產生了強烈的學醫熱情。他自學了不少醫書，又拜名醫爲師，虛心學習，很快他醫治病人的能力就超過了其老師。
他多年的行醫經驗，自己摸索出了一套“辯證論治”的方法來診病治病。就是把人看成整體，各種臟器的機能互相聯繫，又互相制約，而並非哪裏病就治哪裏。醫生看病，先用望、聞、問、切的方法診察病人的病情，這就是看病人的臉色面容，聽病人的言語的語調，問病人的情況，摸病人的脈。用這四種方法瞭解到病人各方面的表現，然後分析歸納，仔細鋅認，做出正確的診斷，這叫“辯證”。
“論治”是講治療的原則和方法，主要分驅邪和扶正兩方面。對於病來得及。人體消耗不大的，以驅邪爲主，直接治病，對久病的人，體力消耗較大的，以扶正爲主，先恢復病人的抗病能力，調動人體本身的積極因素，然後再治病。一套中醫辯證理論。是張仲景發明創造的，至今中醫仍在沿用。
張仲景對病程長的嚴重慢性病，能夠做到早期發現.早期治療。據說他有一位朋友叫王桀，是青年文學家。一天，張仲景見王桀氣色不好，對他說你已生了病，應趁早醫治，不然十多年後，眉毛脫落，那時就不易治了。王桀不信，沒有理睬。但到十幾年後，王才四十來歲，果然眉毛脫落，半年後就死了。從看一眼這個人的氣色，就能判斷出這個人 疾病，這說明他的醫術是極爲高深了。此外，張仲景還很重視疾病的預防。他指出人只要吃飯要有節制，固定時間起牀睡覺，勞逸適當，注意鍛鍊，講究衛生，內養正氣，就可以防止自己生病。
其流傳於後世的書有着非常大的名氣和作用，因爲不管從藥理還是效果，都非常值得研究和學習的。被稱爲“醫經”。中國後人把這書按照兩部分來看，一叫傷寒論，還有一個是金匱要略，這兩部書一直流傳到現在。《傷寒論》共十卷，二十二篇，論述外感熱性病“傷寒”的病理、診斷、治療和用藥，確立了“辨證論治”的規律。
其中第二部分的金匱共六卷，二十五篇，總論部分包括病發原因、病的機理、疾病分類、診斷和防治等一系列理論問題;以下分別論述四十多種病的治療方法，還有治療婦女和小孩也很有一套。書中有許多可貴的醫療經驗，例如對肺痛、黃疸、痢疾等病的療，在今天仍有很高的實用價值。就連人工呼吸，也最早見於這部書。
後人爲了紀念張仲景，在南陽城東三皇廟旁建立了“醫聖祠”，祠內有墓，墓前有石碑一座，高八尺餘，是清朝順洽年間所立。墓前還有小碑一座，高二尺餘，上寫“漢長沙太守聖醫張仲景墓”，字體雄健、飄逸。是明朝崇禎年間從地下掘出的古碑，象是晉朝人寫的。1982年10月，中華全國中醫學會在南陽召開整修張仲景祠墓落成紀念會，有二百多人蔘加，其中尚有日本醫學界友人二十餘人。張仲景在醫學界的威望，由此可見非常高了。
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