唐朝爲什麼會出現黑人?唐朝的黑人是哪裏來的?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
隨着《長安十二時辰》的熱播，很多網友對唐朝有了更加深切的認識，雖然不可能100%還原出大唐的樣貌，但總體來看製作組肯定還是下了一番苦功。當有黑人出現時，可能很多小夥伴都覺得不可意思，還以爲劇情穿越了，唐朝爲什麼會有黑人呢?實際上唐朝的確有黑人，在當時這些人被稱爲“崑崙奴”，而新羅婢是來自新羅的丫鬟。其實長安在當時是一個很國際化的城市，那下面就爲大家介紹下崑崙奴的來歷，一起來看看吧。
這次來爲大家談談大唐時期的一些神奇外來人口。想必許多人對於唐代黑人這個話題一定有着很大的興趣。
新羅婢，崑崙奴，很多朋友認爲崑崙奴即是來自非洲的黑人奴隸。不過，這個想法自然是跟事實有所偏差的，崑崙奴是一個非常廣義的概念。根據【舊唐書】記載：“自林邑(今天越南中部地區)以南，皆捲髮黑身，通號爲崑崙”。也就是說，唐朝時期崑崙奴指的大多數是生活在東南亞地區的“馬來人”。那麼，“崑崙奴”羣體中有沒有我們所想的非洲黑人呢?
唐朝著名佛教高僧慧琳曾經這樣描述崑崙奴 “時俗語便，亦稱骨論，南海州島中人也。其黑裸形，能馴服猛獸、犀象等。種類數般，即有僧祗、突彌、骨堂、閣蔑等”。慧琳提到的崑崙奴中的一種名叫僧祗人，被許多學者認爲就是被販賣到東南亞的東非人。而根據【新唐書】的記載，公元724年，唐玄宗開元12年，室利佛逝國向唐朝進貢4名僧祗奴。室利佛逝國在今天的印度尼西亞蘇門答臘島東南部，而僧祗國在宋代也叫“崑崙層期國”，意爲南海的黑人之國。
根據古埃及學者科斯麻士的【基督教諸國風土記】，這個國家也被叫做青機，也就是今天的非洲東海岸的桑給巴爾。不過唐代時期僧祗的內涵應當並不限於真正的桑給巴爾人，所有非洲黑人都可以稱作僧祗。在桑給巴爾和索馬里乃至深入津巴布韋都有大量唐代錢幣出土，或許其中就有一部分是用於經營奴隸貿易的。當然，伯希和等人也認爲捲髮的崑崙奴後來逐漸與真正的僧祗人混淆了，意思是生活在印度尼西亞的矮小黑人可能也曾被稱呼爲僧祗人。
唐代與後世許多封建王朝一樣，都擁有數量十分巨大的附屬國，其政治影響直接可以到達中亞地區。因此唐代勢力範圍內許多政權部族都會向唐朝“貢人”，自然不少作爲貢品的“人”都往往是人類中的怪物。
在唐代景龍年間，西北瀛洲就進貢了一名女子，神奇的是她“身上隱起浮圖塔廟，諸佛形象”(見於【朝野僉載】)。現在湖南省的道州，在唐代就以向宮廷進貢侏儒聞名。大詩人白居易也曾描寫道州侏儒“道州民，多侏儒，長者不過三尺餘。市作矮奴年送進，號爲道州任土貢”。八世紀末，道州刺史陽城哀憐道州人民生離之苦，才向朝廷要求停止了這種貢侏儒的行爲。據《新唐書》記載，道州百姓因此感念陽城的恩德，都給孩子起名爲陽。
國內的貢奇人的風潮可能正是導致外國也效仿的重要原因。根據【新唐書 南蠻傳】，扶南國在武德和貞觀年間入朝，獻上了兩個“白頭人”(白頭者，直扶南西，人皆素首，膚理如脂。居山穴，四面峭絕，人莫得至。)，按照新唐書的描寫，這兩個白頭人似乎是出自一羣隱居山中的白化病人，結果被扶南國抓去當了貢品進貢給唐朝。
而不少生活在邊遠地區的人，因爲地理因素自己也成爲了珍貴的貢品。
長慶二年(822年)，回鶻就從巴爾喀什湖一帶送來了四個葛邏祿人。
唐高宗咸亨年間倭國使臣又把國內征討獲得的一些蝦夷人進貢唐朝。
大名鼎鼎的收復河西的歸義軍節度使張議潮在唐懿宗鹹通七年(866年)也把兩名吐蕃婦女連同四隻青鶻鷹和兩匹馬作爲延慶節的禮物送到長安。
