克洛維一世(Clovis I;466年 - 511年11月27日)，法蘭克王國奠基人、國王。481年，法蘭克人部落薩利昂法蘭克人的首領希爾代裏克一世逝世，其子克洛維一世繼任。薩利昂法蘭克人佔據了以如今法國和比利時邊境的圖爾奈和康佈雷爲中心的萊茵河下游以西被稱爲托克桑德里亞的地區。克洛維一世征服了鄰近的幾個法蘭克部落並稱王。
486年，克洛維打敗了羅馬帝國在高盧的最後一任總督西格里烏斯，獨佔整個北高盧，這一年被認爲是法蘭克王國的開國之日。佔領北高盧後，克洛維皈依了羅馬天主教。(他可能是日爾曼蠻族中放棄異教的第一人)，克洛維死後，按照日爾曼人的傳統習俗，將自己的領地分給了四個兒子。形成了第一次分裂時期。
克洛維一世放棄了日耳曼人所信奉的阿里烏教派，轉而皈依天主教。這一行動在法國和西歐歷史上產生了極重要影響，也爲後來克洛維一世將其統治領土擴張到原羅馬帝國高盧地區起到了舉足輕重的作用。
人物生平
481年，15歲的克洛維繼承了父親的法蘭克首領之位。
他面臨的第一個對手是自封爲"羅馬人的國王"的西阿格里烏斯。西阿格里烏斯原是羅馬帝國派駐巴黎一帶的將領，後來自立爲王。
486年，克洛維一世戰勝羅馬帝國在北部高盧的最後統治者西格里烏斯(位於今皮卡第大區的蘇瓦鬆王國的統治者)。這場勝利使用法蘭克人的統治擴張到了盧瓦爾河以北地區。此後，克洛維一世的妹妹嫁給狄奧多裏克大帝，通過聯姻，與東哥德人結成聯盟。
491年，克洛維一世又在其領地以東的圖林根取得一系列勝利。此後，克洛維一世在其他法蘭克部落的幫助下，在曲爾皮希戰役中戰勝阿勒曼尼人。493年，克洛維一世與勃艮第公主克洛蒂爾達成婚。在其勸說下，克洛維一世於496年皈依三位一體天主教。
天主教是克洛維羅馬帝國臣民的主要宗教信仰，他的皈依強化了人民與日耳曼征服者的結合。但是，這一舉措也疏遠了克洛維與其他法蘭克部落的關係並在接下來的幾年中削弱了他的軍事地位。
500年，克洛維征服第戎，但未能征服勃艮第王國。隨後幾年中，在阿摩裏卡人的幫助下，克洛維一世戰勝了圖盧茲的西哥德王國，將其趕往西班牙並趁機佔領了今阿基坦的大部分地區。
通過圖爾的格列高利，拜占庭皇帝阿納斯塔修斯一世授予克洛維執政官稱號。
克洛維一世於511年逝世，葬於法國巴黎聖日內維耶教堂，後移至聖德尼教堂，而他的父親及之前的國王則都葬於圖爾奈。克洛維一世身後的領土被他的四兒子:克洛泰爾一世、希爾德貝一世、克洛多梅爾和提奧多裏克一世繼承，分別建立起蘇瓦鬆、巴黎、奧爾良和蘭斯王國。這種不統一的局面一直持續到751年墨洛溫王朝結束。
主要成就
克洛維一世一生最大的影響包括三項行動:統一法蘭克、征服高盧和皈依羅馬天主教。第一項行動使克洛維擁有了比作爲一個地區性首領更大的能量;第二項行動則奠定了法國的基礎;第三項行動使克洛維與教皇結成同盟併成爲天主教會的保護者。
事實上，克洛維皈依基督教是他一生中最英明的決定，這體現了一個政治家的長遠目光。當時西羅馬帝國雖然已滅亡，當羅馬教會仍然是有權勢有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信基督教的羅馬人，他們急需在諸強有力的蠻族中找到一個支柱。克洛維成了這個支柱，從此他在基督教會和教徒的支持下更是所向披靡。
克洛維時代還有一件盛事，即《薩利克法典》的編撰，儘管克洛維本人在法典編撰過程中的作用尚不十分明確。此法典主要是記載法蘭克人的習慣法，對後來法國的法律體系影響很大。
歷史評價
法蘭克人原本只是日耳曼諸蠻族中從人數到文明程度都不起眼的一個族羣，在克洛維的出色領導下成爲高盧大地的統治者，從此法蘭克的特性溶入到這塊土地的血脈中。克洛維的征戰奠定了法蘭克王國的版圖，後來的查理曼帝國正是在此基礎上發展起來的。克洛維率法蘭克人皈依基督教在基督教發展史和法國曆史上都是劃時代的大事。而他的謀略和權術，促進法蘭克人跨過軍事民主制，進入了君主制的時代。
但在克洛維時代，王權仍比較微弱，國家的行政機構仍很不健全。克洛維基本上只是一個馬背上的國王。
作爲領袖，克洛維具備以下幾個特點:一是像多數法蘭克人一樣驍勇好鬥，以戰鬥作爲自己的終身愛好和事業，二是性格殘忍，能在適當的時刻果斷剷除威脅自己的人，三是有心機，善於玩權術，第四點也是最重要的一點，他還具有一個政治家所應有的長遠戰略眼光。
613年復由克洛塔爾二世(Chlothar II )再統一。
639年國王達戈貝爾特(Dagobert I ，623~639在位)死後，王國重告分裂。在長期混戰中，王權逐步削弱，實權落到掌管宮廷事務和王室地產的宮相手中，國王成爲無權的"懶王"。
687年奧斯特拉西亞宮相赫裏斯托爾的丕平(即丕平二世)統一全國，751年其孫宮相丕平(矮子丕平，即丕平三世)廢墨洛溫王朝末王希爾德里克三世(743~751在位)自立。
丕平三世的兒子，卡爾，後來被稱爲查理曼大帝，也就是卡爾大帝，開創了加洛林王朝。
