爲什麼古代大人物出生都會有異象呢，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
在很多史書當中都有一些記載，就是歷史上的很多偉大的人物誕生的時候，都是會出現天降異象的，而且每逢有異象的時候，也一定會有大人物出生，這好像就是一種預示，大人物與異象聯合在一起的一種預示。但是，爲什麼會出現這樣的情況?難道歷史上這些大人物出生的時候，真的會有異象產生嗎?而有異象的時候，就一定會有一個大人物出生?
歷史上有很多事情，至今無法用科學來解釋清楚，最爲奇特的一個現象是，每當有偉人出現之前，總會伴隨着某種天象的發生。而這種現象也一直在歷史學家的研究範疇之內，它不僅記錄着歷史中所發生過的真實的事情，還需要清楚的知道某些事情發生的真正原因，由此對未來的發展軌跡做出一定的預示。在這裏面很多都是被稱之爲傳奇，但只有一個被人們尊崇爲學問，那就是：究天人之際，通古今之變。對這句話進行研究的古人有很多，其中最爲著名的就是司馬遷了。而他在利用大量筆墨，來描述鴻門宴這件事情時，更能體現出他對這句話的研究。
根據史料記載，當時的劉邦只擁有10萬人，項羽擁有的兵力足足是劉邦的四倍。如此巨大的兵力懸殊，在當時的很多人看來，劉邦根本就沒有贏的機會。但是，項羽的義父卻多次告誡他說：“我觀察劉邦這個人，都是呈現出龍虎的形態，並且還是彩色的。所以你一定要早早的將他除去，不然他會成爲你前進路上的最大阻礙。”
後來的事實證明，范增的預感是準確的，他的義子最後並沒有在鴻門宴上對劉邦下手，輕敵的他，最終被劉邦打敗。而歷史最後的結局就是：劉邦最終成爲了大漢的皇帝，而項羽卻在烏江含恨死去。司馬遷在記錄這段歷史的時候，將他與“究天人之際”結合到了一起，在多次通讀這段史記的時候，很多人也能感同身受。司馬遷最後也總結說：“在人間出現變化之前，總是會先在天上出現異常的景象。”
其實想要研究天人之際，不僅要緊緊聯合當時的歷史和文化背景，還必須要深入研究當時的人們，對於天的崇拜，也可以說是對神仙的崇拜。而董仲舒在《公羊春秋》中，所記錄的關於天人之應的很多討論與感悟，對司馬遷關於歷史的記錄，有着非常大的影響。在最開始的史料記載中，也有很多關於敬天的說法。而且後世很多世家對於《史記》中的文字解說，也經常會出現敬天常和嚴敬天威的說法。如果人們能夠從真正意義上，理解古代社會對敬天的理念，自然就可以體會到，他們對生態和自然界的態度，以及對他們的珍視。如果深入研究，《韓詩外傳》中關於“究天人之際”的說法，我們可以發現，他的研究，其實非常接近我們現在所重視的“環保問題”。
除此之外，這也和司馬遷所生活的那個年代有關。那是一個非常崇拜英雄主義的歷史時期，還有當時開放的風格，以及積極進取的精神。這些不僅影響着司馬遷對歷史的記錄，還在極其大程度上，推動着人類文明的進步。因爲那時候人們的思維非常活躍，所以很多創造方面的知識，都出自於那個時期。而且當時人們對於思想的追求，以及視野的寬闊性，在後來的很長一段時間內，很多人都無法與之匹及。但是關於天人和古今的關係，仍然是後人十分關注，並且研究的一大問題。漢武帝也曾說過：善於談論天道的人，必能應驗於人事;善於談論歷史的人，必能應合於今事。
從以上的幾個方面來看，司馬遷對於“究天人之際，通古今之變”的言說。不僅帶有一定程度上的歷史文化意識，還具有非常鮮明的時代特徵。而且，他關於歷史的思考與記錄，都是我們如今共同的財富。他所記錄的每一個問題與見識，都值得後人去認真思考研究。雖然他因爲在文化和政治立場上，與當時的統治者有着非常大的差異，還因此遭受了皇帝的懲罰。但是他對歷史的看法研究以及記錄，至今爲止，仍對後人有着非常大的影響。而他對這句話的研究，在某種意義上，可以說使得客觀世界中的不可預測和可預測的界限，都變得不再清晰了。
從司馬遷的觀念來看，影響歷史走向的不是人而是神，是神在主宰着這一切，而他的觀念也使得歷史中的一些事情，變得更加神祕模糊起來。但是，歷史的研究是要從實際出發的，雖然歷史上某些事情，會帶有一定的神祕色彩，但這並不意味着，研究歷史就需要與神怪和靈異結合起來，這是違背了研究歷史的本意的，歷史是要有真實性的，不需要也不能加上自己想當然的想法。有自己的觀點與想法固然是好的，但這不能強加在歷史身上。
