很多人都不瞭解劉歆改名的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
漢光武帝劉秀是東漢開國皇帝，實際上在此之前還有一位叫劉秀的人。這位劉秀是西漢著名學者，他開創了古文經學派，還是一名目錄學家、天文歷算家。不過這位劉秀本名叫劉歆，後來才把自己的名改成了秀，他是劉邦弟弟楚王劉交後人，也屬於漢室宗親。可能這位劉秀在歷史上並不出名，但他對於西漢做出的貢獻不可埋沒，而且他最後還是因想要阻止王莽謀反，結果失敗導致被殺。這位劉秀究竟是個怎樣的人呢?
歷史上有個人，大約很希望世人把自己和另外一人搞混，讓自己成爲天命所歸的那個人，這人叫劉秀。
這個劉秀和歷史上的光武帝劉秀都是一個秀，但是卻是不同的秀，因爲他這秀是後改的，是個假的秀。
這個劉秀原名劉歆，他和他爹劉向都是西漢著名文學家和神學家，劉向編撰過《列仙傳》《列女傳》等書，劉歆和劉向父子倆曾經注過《山海經》。
在《山海經注》中劉歆第一次用了劉秀這個名字，因爲劉歆要把這本書送給皇帝陛下龍目預覽，當時的皇帝是漢哀帝，名叫劉欣。
和劉歆這個歆字音同字不同，爲了避諱，劉歆自己改名成了劉秀，在上書劉欣時自稱臣秀。
在漢朝時這種改名的事情屢見不鮮，比如著名的嫦娥在漢以前叫姮娥，後來的漢文帝名曰劉恆，所以神仙姮娥被改成了嫦娥。
神仙尚且如此，被隨便改名，何況凡人。
劉歆指着劉欣吃飯呢，當然不敢和老闆叫同一個名字了，所以主動改了名字。
在劉歆改名這一年，河南一個小孩子呱呱墜地，他那當縣令的爹給這個孩子取名劉秀，字文叔。
劉歆和王莽關係很鐵，漢哀帝死後，王莽獨掌西漢大權，後來他更是毒死漢平帝立孺子嬰爲帝，自己行皇帝事，滿朝都稱王莽爲假皇帝。
假皇帝再進一步就是真皇帝了，但是要從假而真，並不是一句話的事兒，需要有理論基礎和輿論的基礎。
王莽手下就有這種奇才。
首先就是劉歆，也就是改名劉秀的這哥們，他在理論上論證了王莽從假皇帝變真皇帝的可能性。
他說：
王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓。
從理論上幫王莽奠定了代替劉家的理論依據，部分消解了劉邦當年非劉不王的白馬盟誓。
但是天命所授，非獨一姓這事兒如果老天發話，那就更妙了。
所以老天就發話了。
王莽手下有一人才叫甄豐，甄豐有一子叫甄尋，這爺倆有一項絕技，製造讖緯。
讖緯這東西，是古代的宣傳標語，狐假虎威，藉助的是神仙的名義，因爲藉助了神祕力量所以有了一種蠱惑人心的神祕性。
比如陳勝吳廣起義時曾借用過的讖緯：
大楚興，陳勝王。
王莽即位前，符命讖緯特別多，比如有一個地方發現地下埋着一塊白石頭，石頭上有字，這些字當然不是三十六天罡七十二地煞的名字，而是用鮮紅的字寫了一句話：
告安漢公莽爲皇帝。
這是明目張膽的讓王莽當皇帝啊。
還有個地方，有一天狂風大作，電閃雷鳴，第二天人們發現地上有頭銅牛，牛上有字：
天告帝符，獻者封侯。
這個符是老天爺給皇帝的，獻給皇帝的人可以封侯。
這些符命是否是甄豐父子爲王莽量身定製的呢?不知道。不過這些符命全國各地到處都有發現，好像是批量量產一樣?
掌握了符命的甄豐在王莽當了皇帝后，還玩過一次符命，然後把自己的命玩沒了。
王莽新朝建立後，封甄豐爲更始將軍。
王莽這官封的很有意思，是根據符命封的。
符命中說有一個叫王盛的人，要封將軍。
王莽找遍滿朝文武，也沒找到叫王盛的人，後來發現一賣餅的人叫王盛，和符命中記載的一模一樣，於是就找來王盛封了大將軍。
這正是：朝爲買餅郎，暮登天子堂。
甄豐和賣餅的一樣官職，心裏不服啊，於是利用自己會符命的特長，製作了一道符命，說：
新朝應在陝地設立二伯，甄豐爲右伯，太傅平晏爲左伯，仿效周朝時周公、召公的舊例。
符命中讓王莽仿照周朝時周公和召公的舊例，封甄豐爲右伯，沒想到王莽真的同意了，依照符命封甄豐爲右伯，甄豐父子欣喜異常，覺得自己抓到了王莽的弱點。
看到這一幕，我覺得很熟悉，後來想想，太平天國時東王楊秀清玩過類似的遊戲，楊秀清經常洪秀全他爹上身，下凡要洪天王封楊秀清官職，或者打洪天王屁股，洪天王心裏有苦說不出，逼近神是自己立得，含淚也要承認。
認爲自己掌握了王莽弱點的甄豐父子，下場和東王也類似，把自己作死了。
甄尋看上漢平帝的皇后，想娶回家。
漢平帝的皇后是王莽的女兒，甄尋想娶王皇后，直接說肯定不太行，乾脆讓老天開口吧，於是製作了一道符命，符命說：
故漢氏平帝后應爲甄尋妻。
王莽一看氣壞了：
黃皇室主爲天下母，怎得妻尋。
甄尋要娶王皇后，想啥呢?王莽奪了漢家江山，西漢很多舊臣都在在，王太后爲平帝太后，地位尊崇，可以穩定這幫人的人心，把王太后嫁給甄尋，徹底得罪漢朝舊臣。
王莽瘋了?那麼做。
別說甄尋借符命說話，就是玉皇大帝親自下旨，王莽都未必答應。
甄尋提這要求就是找死。
甄家很快尋來了滅門慘禍。
王莽殺甄豐甄尋父子，還牽連到劉歆的兒子劉棻。
劉棻被殺後，屍體不得歸葬祖墳。
王莽和劉歆的樑子算是接上了，不過劉歆對這位新朝皇帝也只能在心裏恨，毫無辦法。
新朝地皇三年，七十多歲的劉歆看到了一個機會。
這時候王莽新朝連續三年鬧蝗災，老百姓飯賣兒鬻女生活悽苦，王莽實行的新政又讓整個帝國上層貴族對他怨聲載道，眼看王莽要衆叛親離了，劉歆覺得自己機會來了。
於是一條叫赤伏符的符命在世間悄悄流行。這本赤伏符據說是赤帝發出的，赤帝就是劉邦，符曰：
劉秀髮兵捕不道，
四夷雲集龍鬥野，
四七之際火爲主
前兩句好理解，最後一句啥意思呢?
有人解釋爲從劉邦建立漢朝到王莽執政的末期，大約228年也就是四七二十八，這是前半句的意思。
火爲主，說的是漢朝是五行之中的火德。
在西漢人普遍認爲自己是五行中的土德，劉向劉歆父子對五德說進行了改革，認爲漢朝是火德，他們大力推廣新的五德學說。
劉歆還用這套學說幫王莽成功上位。
在劉歆這兒五德學說怎麼說都有理，就比如赤伏符就說，到了大漢朝228年之際，還是漢朝的火德爲主。
暗示王莽玩去，沒戲。
誰能繼承大漢的火德呢?第一句說了，劉秀啊。
讖語流行的時候，鄉巴佬劉秀還沒打響昆陽之戰，劉秀人們只認識那個國師，所以聽到讖語很多人自然而然的認爲這說的是劉國師。
劉歆也就開始順勢準備謀反的事宜了。
但是很不幸很快被王莽發現了，此時王莽雖然已經焦頭爛額，但是，對付劉歆還是很容易的。
劉歆被毒死，與此同時，另一個劉秀已經通過昆陽大戰變得天下皆知，走向自己的輝煌。
一個著名的劉秀倒下去，另外一個年輕的劉秀站起來，此時，人們恍然大悟原來這讖語說的是他啊。
這時候這則讖語是不是劉歆創造的已經不再重要。
其實多東西來到世間就和創造人的初衷沒了關係，
比如，小說，
比如，讖語。
