今天小編爲大家帶來了一篇關於樓蘭古國的文章，歡迎閱讀哦~
《從軍行七首·其四》
唐·王昌齡
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
這是唐朝著名的邊塞詩人王昌齡的一首名詩。每當大家讀到這首詩的時候，不由想起那金戈鐵馬的年代，對戍邊將士保家衛國壯舉感到由衷的讚歎。
在那荒無人煙的茫茫戈壁，大唐的將士們不畏環境的艱苦，直面殘酷的戰爭。
“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”這些將士們在莽莽沙漠裏連續征戰，雖然身上的鎧甲都磨穿了，但赤子之心卻依然如舊。
他們在這裏發出誓言，不徹底打垮敵人，決不返回。
但是，我們在欣賞王昌齡的名詩時，卻不要被他的詩詞所誤導。
詩句中所說的“樓蘭”，並不是指具體的地理位置，而是泛指整個西域地區。
爲何這麼說呢?
因爲王昌齡是公元8世紀的唐朝人，在他生活的400多年前，樓蘭國其實早已不復存在了。
對於這個神祕古國的記憶，只殘存於漢朝的一些文字記載中：
“馳命走驛，不絕於時月;胡商販客，日款塞下。”(《後漢書·西域傳》)
這段文字記載的年代，樓蘭國還很繁榮，驛站林立，商旅不絕。
但到了公元400年的東晉時期，當高僧法顯西行取經，途經此地時，他看到的是另外一幅景象：
“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨爲標識耳”。(《佛國記》東晉·法顯)
此時的樓蘭，只有一些死人的枯骨，表明曾經有人在這裏生活過。
又隨着歲月的流逝，就是這一點印記，也埋葬在漫漫黃沙之中。
樓蘭國是如何消亡的呢?
根據現在的科學考證，最主要的原因，應該是河水改道所致。
古孔雀河，是當時流經樓蘭古城地區的唯一河流，也是樓蘭古城唯一的淡水源。
由於地殼的隆起，引起孔雀河水改道，致使下游地區水資源枯竭，樓蘭終因斷水而被遺棄。廢棄多年之後，就自然消亡了。
樓蘭國這一沉寂，就是上千年。
直至到了20世紀初，關於樓蘭的具體地理位置，還有這個古國是否真的存在過，都成了一個未解之謎。
但是有一天，一個偶然的機會，它被人無意中發現了。這一發現，舉世震驚，被列入“中國地理百年大發現”之一。
但美中不足的是，此次大發現最主要貢獻的，卻是一個外國人。
過程是這樣的。
1900年3月28日，瑞典探險家斯文·赫定率領他的探險隊，沿着乾枯的孔雀河左河牀探險，當探險隊即將要穿越一塊沙漠時，突然現他們攜帶的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營地中。
大家知道，在野外考察時，鐵鏟的作用是很大的，首先是尋找水源必不可少的工具。於是赫定只得讓他的助手回去尋找。
於是，探險隊僱傭的驢工兼嚮導，維吾爾族農民艾爾迪克，不得已回頭去尋找了。
在尋找鐵鏟的過程中，遇到幾件木雕的殘片。他當時並不瞭解這些文物的考古價值，只是覺得好奇，就撿回來幾片，拿給赫定鑑賞。
見到殘片，赫定異常激動。在這荒無人煙的荒漠中，有人類藝術品的殘片，說明這裏肯定有人類生活的遺址。
他馬上隨艾爾迪克來到了撿木雕的地方，找尋半天，果然發現了一片古代的遺蹟，地面上還散佈着美麗的木雕、織物、錢幣，這使他驚喜若狂。
可是高興歸高興，他卻不能多待，因爲他們所帶的飲用水快用完了。大家都知道，水在沙漠中的重要意義。
斯文·赫定只好帶着深深的遺憾，原路返回了。
經過幾個月的精心準備，1901年1月赫定帶領着人員又來到羅布泊。當然，這次來的不止寥寥幾個人，而是大隊人馬。
從1月開始直到3月份，斯文·赫定的挖掘很有收穫，發現了一座佛塔和三個殿堂，以及帶有希臘藝術文化的木雕建築構件、五銖錢、一封佉盧文書信等大批文物。
隨後他們又在這片廢墟的東南部，發現了古代的許多烽火臺，經過考證，這就是消失已久的樓蘭古城。
至此，這個消失已久的樓蘭古國，才終於揭開了它神祕的面紗，展示在世人面前。
神祕古國就是神祕古國，不服都不行。
又過了幾十年，當人們覺得對樓蘭古國研究，已經幾近完結的時候，1980年出土的一件文物，又將這些研究者墜入五里霧中。
1980年，考古學家在羅布泊鐵板河三角洲，發現了一片墓地，墓中出土有一具中年女性乾屍，體膚指甲保存完好。
她有一張瘦削的臉龐，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的頭髮披肩。她身上裹一塊羊皮，毛織的毯子，胸前毯邊用削尖的樹枝別住，下身裹一塊羊皮，腳上穿一雙翻皮毛制的鞋子，頭上戴氈帽，帽上還插了兩枝雁翎。這具女屍被命名爲“樓蘭美女”。
考古學家經過圖像處理，終於將這名女性復原，她的面貌特徵具有鮮明的歐羅巴人種特徵。
又用她身上的羊皮殘皮做碳14鑑定，表明是一具距今3800年的古屍。
隨即問題就來了：她是誰?爲什麼會在這荒無人煙的地方?女屍所代表的人羣具體屬於什麼種族類型?他們生前是當地土著還是從外地遷徙而來?
這麼一系列的問題擺在考古學家目前，夠他們考證上許多時日了。
但是至少在目前，這一系列的疑問，還是考古界的一個謎團。
