今天小編給大家帶來萬年寺普賢騎象之謎，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
萬年寺的無樑磚殿正中有一座銅鑄普賢騎象像。象色白、腹空，四足分踏三尺蓮座，四體有力，古樸雄渾，雙目炯炯，栩栩如生。象背普賢坐蓮臺，體態豐潤，衣紋線條流暢，花冠雕刻精緻，手執如意，表情肅穆莊嚴。普賢、蓮臺、白象比例勻稱，質感真切。
全像通高7.35米，其中白象3.3米，象背上蓮臺加普賢4.05米，總體重62噸。此銅像爲北宋太平興國五年(980年)宋太宗命張仁贊在成都分部鑄造，然後運到峨眉山焊接而成。距今已千年有餘。當我們面對這樣一個龐然大物的時候，心中難免會升騰起無數的疑問：這麼巨大而笨重的銅像，在北宋那個年代，是用什麼方式鑄造的?
銅像的普賢、蓮座、白象和紅蓮四個部分，渾然一體，居然看不出焊痕來，那時究竟是用什麼工具，以什麼樣的工藝，才能焊接得如此天衣無縫?再說，從成都到峨眉，山路崎嶇，交通不便，當年又是怎樣馱運上山的?
相傳東漢末年，峨眉山農蒲公上山採藥，發現鹿的腳印，跟隨鹿的蹤跡來到山頂，忽然聽見天上傳來陣陣仙樂，擡頭一看，只見披着黃袈裟的普賢菩薩騎在六牙白象上，踏着五彩祥雲向天上飄然而去。於是蒲公捨棄自己的住宅作爲寺廟，稱作初殿。北宋太平興國四年(979年)，宋太宗趙匡義徵召白水寺(今萬年寺)住持茂真入朝，賜送經書、七寶環等。茂真回山後，擴建寺廟，改名白水普賢寺。第二年，太宗又派遣內侍張仁瓚帶着黃金三千兩，到成都購買銅，按照蒲公的故事，鑄造普賢騎象銅像，然後再運上山，安放在萬年寺內。
又有傳說，因爲精通醫術的茂真在皇宮爲皇后品脈時，告知其將有儲嗣，數月后皇後果然生下男嬰，令有女無兒的太宗喜出望外，欽佩茂真神奇的預知，就派張仁瓚到峨眉鑄像。
其實，這些民間人士以世俗眼光創造的故事，實際上是出於一種政治需要。歷朝歷代的帝王都需要宗教來輔助統治。我國第一個國際性佛教場所，文殊菩薩的道場——山西五臺山，五代後晉時被遼國佔領了，大宋政權建立後，與文殊同地位的普賢，就成爲皇帝扶持並作爲與文殊抗衡的對象。因爲峨眉山東晉時就有供普賢的普賢寺(今萬年寺前身)，所以，早在宋太祖乾德六年(968年)，就有嘉州地方官多次上奏說：“普賢顯身在峨眉山，那很可能是朝廷授意的。”於是朝廷派遣內侍張重，前往峨眉山爲原有的普賢泥像鍍金，這是皇家出面爲普賢道場的形成造輿論。後來，又有徵召茂真去鑄造銅像的事情發生。普賢騎六牙白象銅像的鑄造，成爲中國佛教四大名山之一——峨眉山普賢道場形成的標誌。
在北宋那個時代，鑄造技術十分有限，焊接技術也較爲落後，大型運輸工具更是沒有。因此，萬年寺裏普賢菩薩是如何鑄造、焊接和運輸的便成爲萬年寺千百年來無法破解的三大謎，也促使無數專家投身其中試圖揭開這個謎底，但到目前爲止都是無功而返。
