很多人都不瞭解文景之治的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
“文景之治”是中國古代歷史上被高度推崇的一個時代，也是中國古代歷史上有名的一個盛世。既然是“文景之治”，其治理手段和政策措施，肯定是這個盛世之所以出現的重要原因。然而，當一些歷史老師在給孩子們講這個“治”的時候，卻讓孩子們非常迷茫。爲什麼這麼說呢?
(漢文帝劇照)
我們先來看看“文景之治”究竟有哪些“治”的內容。
一是“輕徭”。“徭”就是徭役，也就是政府把老百姓徵集起來，修建大型工程。比如修水利工程，修道路交通，修邊防設施，修皇家宮殿等等。
在徵集老百姓的過程中，有一些是老百姓義務勞動，也有一些會發一定的補貼。不過這些並不是主要的，主要的就是要搞國家建設。
而“輕徭”，就是很少徵集老百姓幹這些事，當然也就是很少搞國家建設。
二是“薄賦”。“賦”就是稅收。“薄賦”就是減免稅收。漢文帝在位期間，有兩次“除田租稅之半”。漢文帝十三年的時候，還全年免田稅。
漢景帝雖然在收稅上略有增加，但大致也是照搬漢文帝的政策。
三是“減刑”。秦朝的時候有很多嚴酷的刑罰，漢文帝的時候，把很有嚴酷的刑罰都減輕了。而一些包括“黥、劓、刖、宮”這樣的肉刑，漢文帝都予以了取消。
四是“節用”。也就是從上到下講究節約。漢文帝非常講究節約，他在位期間，基本上沒有修過什麼房子。衣服也是穿了又穿，有時候甚至穿着草鞋上朝。
(漢景帝劇照)
如果我們仔細看上面的四條措施，我們會發現，其實根本就不叫什麼措施。歸納起來就是一句話：不做事。或者用一個比較書面的語言，就叫做“無爲而治”。
我們都有個概念，一個政府要把當地的經濟搞上去，那必須大幹苦幹。修橋補路，搞基礎設施建設，城鎮化推進等等。只有這樣搞，經濟才上得去。
但是，歷史上最有名的“文景之治”，祕訣竟然是“無爲而治”，竟然是“不治”，這個怎麼還能稱作“治世”呢?
當然了，也不能完全說沒有提倡的東西。“文景之治”的時候，非常提倡一點，就是“德”。選拔官員的時候以“德”爲先，官員要做道德修養的表率，同時在地方治理上要“以德化民”。
不過，“德”卻是屬於文化的範疇，是務虛的東西。這對促進經濟的發展，看起來似乎並沒有多大的幫助。
所以說，當孩子們在學習這個“文景之治”的時候，會覺得迷惑不解。歷史老師在講這段歷史的時候，也有些說不清，因爲實在沒什麼“治”可講。
然而，恰恰是什麼也不做的“無爲而治”，是中國古代社會非常重要的一種治理經驗。
(文景之治)
中國古代社會和其他地區的古代社會不一樣。比如中國古代北方的遊牧社會，其能夠強盛，那就是要出一位戰神。只有出現了戰神，他才能帶着大家結束北方四分五裂的狀態，征服別的地區。這樣，北方纔能富裕，北方的社會纔會出現盛世。歐洲古代，由於處在非常複雜敏感的地域，又是海洋文明，大致和中國北方的遊牧社會是差不多的，也是要能打。希臘能打，所以戰勝波斯，強盛起來。羅馬能打，所以戰勝希臘，強盛起來。英帝國能打，所以到處都是其殖民地，讓它強盛起來。
但是中國古代不一樣。中國古代是農業社會，農業社會是自給自足的社會。不打仗，不搞大型工程修建，讓老百姓安心在土地上進行農業生產，糧食生產自然就會豐收。糧食生產豐收了，人們自然富裕。人們富裕了，國家自然會強盛。
所以說，不做事的“無爲而治”，恰恰就是“文景之治”最重要的“治”。
當然了，這一條經驗，其實並不適合現代。因爲現代社會是工業社會。工業社會，要是不做事，搞無爲而治，那就只有落後。當然了，雖然不該“無爲而治”，卻也不該折騰老百姓，“文景之治”的經驗，也是應該借鑑的。
(參考資料：《史記》)
