很多人都不瞭解古人愛假山，接下來跟着小編一起欣賞。
有詩言：“花如解語還多事，石不能言最可人”。可見，我國文人對山、石是有一種特別的偏心的。這也使得我國古典園林的建築有了“無石不園，無園不石”之說。凡事有名的古典園林，必定會有同樣出名的假山景象位於其間，例如蘇州四大名園之一的留園，矗立其間的冠雲峯;拙政園的獅子林;上海豫園的玉玲瓏……縱觀世界各地聞名奇蹟，也只有我國古人能如此煞費苦心的找尋嶙峋怪石，又大費周章的進行堆砌塑型，其背面深諳着我國傳統藝術的文化根由。
我很中意明代計成的那句：“雖由人作，宛自天開”。這句話可以說是我國藝術的綱要之一。我將它歸納成三句話、兩個要點。三句話便是：第一句話，悉數藝術都是人作的;第二句話，作得就像沒有作過相同;第三句話，作得就像天工開物。兩個要害，第一，遵從天然，可是我覺得這不是最主要的;第二，最主要的便是規避人工次第。
在印度，芭蕉與蓮花一樣是釋教法物，在唐朝今後，假山也當作是釋教法物，成爲禪宗哲學理念的表現。自古有“深山藏古寺，雲裏聽梵音”的詩詞古畫著作，孰知古寺院內亦有假山建造的身影，來到古寺，去到院內，來人不清楚是真山在寺中，仍是假山在院內?真假、真假、有無都是釋教哲學意趣的表現，這也對我國園林藝術產生了重要的影響。
我國古人爲何如此喜歡石頭?西方建築物前一般會有雕塑，多是與宗教有關的人物的形象;而我國的建築物前沒有這種東西，卻少不了假山。假山便是我國建築式的雕塑，其間包含深邃的思維尋求。瘦、漏、透、皺便是“拙”，“拙”便是把巧的東西去掉，把目的性的東西去掉，要巧奪天工。
巧奪天工的施工工藝，精巧的石材挑選，塑石假山的山形刻畫技法，藝術理念與製造工藝的交融，使得文人大夫對石的喜歡之情有所寄託和得以實現。重慶弘逾景觀爲您供給誠摯的服務、嫺熟的施工技法、專業的規劃人才，竭盡所能滿意您對假山的喜歡。
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