想知道古蜀國是不是神權社會嗎?宗教形態是什麼樣的?三星堆古蜀國是一個附屬於中原王朝的部落軍事聯盟，還是一個相對獨立的已建立起統一王朝的早期國家?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
其宗教形態是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜?或是兼而有之?這些仍然是一個謎。傳說玉皇大帝從天上撒下了三把土，成爲突兀在大平原上的圓丘狀土堆，猶如一條直線上分佈的三顆金星，三星堆因此得名。
與三星堆隔河相望，爲一塊高出周圍的弧形臺地月亮灣，當地人把三星堆和月亮灣視爲神聖不可侵犯的風水寶地，並賦予“三星伴月”的美稱。
20世紀80年代三星堆的驚人發現讓“三星伴月”更加名聞世界。
與三星堆隔河相望，有一個高出地面兩頭尖中間彎的月牙兒似的臺地，叫月亮灣。1929年的春天，月亮灣附近的燕家院子，有一位叫燕道誠的農民和家人正在門前不遠的地方挖水溝準備引水灌溉的時候，突然發現流水抽不上來，燕家父子於是進行下水疏通，在掏泥溝時石板下，有個石洞，通向一個長方形的坑道，坑道里放滿了玉器。中央層層擺放有序的一堆玉瑗，像一座玉寶塔。
最大的玉瑗，有篩子那樣大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，總數達四百餘件。
着名的“青銅大立人像”出土時，在不算太寬的坑沿上，三四個人並排站在一起，連同坑下的三個人，大家一起才把這個龐然大物輕輕地託了起來。
這些稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國家宗廟裏才能擁有的禮器、神像。
但這些器物全部被古人砸碎、焚燒後按一定的先後順序埋入坑中，這到底是爲什麼呢?
12、三星堆祭祀坑的年代和性質
有關三星堆祭祀坑的年代爭論，具體有5種不同的推斷。
①、殷墟一期前後說。認爲兩座器物坑的年代分別爲：一號坑相當於殷墟一期，二號坑相當於殷墟一期偏晚階段或殷墟一、二期之交，不晚於殷墟二期。
②、商代晚期說(指相當於殷墟一期和殷墟晚期)。爲發掘簡報所定，一號坑相當於殷墟一期，即盤庚至小乙時期(高大倫認爲可到武丁前後);二號坑時代晚於殷墟一、二期，大致相當於殷墟晚期。高大倫、李映福撰文認爲，從玉石器的形制、種類考察，兩坑的時代應爲商代晚期。
③、商末周初說。有學者認爲兩坑爲同一時期的遺存。胡昌鈺、蔡革也認爲兩坑的下埋下限時間相同，均在殷末周初。
④、西周後期說。宋治民根據對一號坑出土青銅器、玉石器和陶尖底盞、器座形制的分析，認爲其屬於遺址第四期，時代大體相當於西周後期;
二號坑的時代與一號坑屬於同一時期。並強調此西周後期係指坑本身的年代以及出土陶器的年代，部分青銅禮器的鑄造和玉石器的製作年代，可能要早於坑本身的年代。
⑤、春秋說。認爲兩坑出土青銅器的製作年代、使用年代和埋藏年代，應區別對待，指出這批青銅器埋藏年代大約在春秋初期，早不過西周。
有關兩坑的性質有以下觀點：
墓葬說——此說可分兩說。一爲陪葬坑說，此說認爲兩坑周圍可能有某代或某幾代蜀王的大墓尚未發現，兩坑只是其器物陪葬坑。
二爲火葬墓說，此說特別重視一號坑中出現的大量燒骨和權威人士所使用的金杖等物品，認爲兩坑埋葬有死於非命的蜀王。
厭勝掩埋說——此說從薩滿教宗教文化的研究角度入手，認爲兩坑器物曾被視作“靈物”，當其“失靈”後，人們將其譭棄焚燒，以刺激靈物。同時，此說很重視兩坑中大量象牙作爲巫術工具的厭勝驅邪作用。
器物坑說——此說又可分爲兩種說法。一爲“滅國寶物掩埋坑”說，認爲兩坑是後朝推翻前朝之後，將其神廟中物搗毀掩埋，即所謂“滅國”“覆社”之結果。二爲“不祥寶物掩埋坑”說，認爲兩坑的掩埋物是已故蜀王或舊時代的神廟之器，新王視其爲不祥之物，存之對己不利，故而加以毀埋。
窖藏說——此說聯繫到三星堆遺址曾發現幾處玉石器的埋藏坑，並結合附近彭縣竹瓦街20世紀50年代和80年代均出土有商周時代的青銅器窖藏這種情況，推測兩坑亦屬窖藏。
祭祀坑說——這種觀點首先爲發掘者所提出，在目前最具有代表性，認爲兩坑是某種大型祭祀活動之遺存，坑內之物皆爲祭品，在經過“燔燎”等各種祭祀活動後，再加以“瘞埋”。
造成兩坑掩埋的原因恐怕也是所有人都關心的一個重要問題，這在學術界也有各種說法，最有代表性的是“敵國入侵說”和“改朝換代說”。
