南懷仁(Ferdinand Verbiest，1623年10月9日—1688年1月28日，享年66歲)，字敦伯，又字勳卿，比利時籍清代天文學家、科學家，拉丁人，1623年10月9日出生於比利時首都布魯塞爾，1641年9月29日入耶穌會，1658年來華，是清初最有影響的來華傳教士之一，爲近代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻。
他是康熙皇帝的科學啓蒙老師，精通天文曆法、擅長鑄炮，是當時國家天文臺(欽天監)業務上的最高負責人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南懷仁在北京逝世，享年66歲，卒諡勤敏。著有《康熙永年曆法》、《坤輿圖說》、《西方要記》等。
生平介紹
南懷仁(Ferdinand VERBIEST)(1622-1688)，比利時人，天主教耶穌會教士，擅長機械製造，善曆法，懂兵器，會造炮。此外，南懷仁還當翻譯，搞測量，教數學。南懷仁是耶穌會士中數一數二的傑出人物。
1623年10月9日，生於比利時，他先在布魯日讀了一年書，後在庫爾特來讀了四年，又在魯汶攻讀哲學一年。
1641年，十八歲進了耶穌會神學院。他曾有五年之久任文學和修辭學教師。他因傳教心切，兩次從西班牙赴美洲，均未如願。1657年，他的長上派遣他隨同衛匡國(M.Martini)神父去中國。抵達澳門不久，於1659年發願改過。
南懷仁和利瑪竇(M.Ricci)、湯若望(J.A.Schall von Bell)兩位神父有着很多相似之處：對科學有很深造詣，對傳教事業有高度熱情，以及其他操守方面的優良品德。對當時信仰基督還處在初始階段的中國來說，在傳教事業的迫切需要上，除了利、湯兩位神父外，幾乎再無別人能比南懷仁更重要了。
在他二十九年的傳教生活中，專心從事宣傳福音的工作。經南懷仁神父的努力，一批長期被流放在外的傳教士得以迴歸教區工作。
1659年，他先是被派去陝西，和李方西(J.F.R. de Ferrariis)神父共同工作。後於1660年被調往北京幫助年事已高，出任欽天監監正的湯若望神父從事歷算工作。
1664年，由於楊光先和四名輔政大臣的發難誣告，使湯若望和其他傳教士，並整個天主教受到迫害。時湯若望因身患癱瘓，說話困難，且身系桎梏，跪地受審，已無力爲自己申辯。南懷仁寸步不離，不辭自身的艱險爲這位難友在森嚴的大堂上代爲辯護。
當時在京的四位神父都被腳鐐手銬，投入大牢達六個月之久，其中南懷仁神父因年輕力壯，所戴鐐銬更爲沉重。他們幾乎每天被提審，然後再被投入大牢。在獄中，他們除祈禱外，又爲前來探監的衆多教友聽神工，鼓勵他們堅守聖道，忍受磨難，並講述聖教初期的教難事蹟。
1669年清帝降旨開釋南懷仁、利類思(L.Buglio)和安文思(G. de Magallaens)。但湯若望已於三年前(1666年)去世，其他傳教士仍流放在廣東。自此開始逐漸復職。著令南懷仁任欽天監一職。
南懷仁得到皇帝的信任後，不失時機而又審慎地請求皇上讓流放在廣州的傳教士們迴歸內地，並在全國各地自由傳教。皇帝即出諭旨，保證凡在他幼年輔政時期遭受磨難的神父可安心向他呈訴。於是南懷仁和
兩位同會會士奏請追究楊光先等僭越大權，假公濟私進行誣陷，禁止宣揚真教並驅逐傳教士一案。經有關各部及王公大臣等會同審議後，終於皇諭公佈：天主教教義教規曾被不公正地查禁，今查明並無違反國家利益庶民職守之道。爲此，凡被逐教士可回原堂從事本職。諭旨併爲湯若望公開平反昭雪，恢復原賜榮銜，又撥鉅款爲其修建墳墓。這道諭旨在1671年頒佈。
1675年，南懷仁又作出了爲人稱譽的業績。當時吳三桂叛亂，並挫敗清軍。因吳三桂叛軍盤踞山區，非大炮就無法進攻。南懷仁當時把湯若望所鑄火炮修復。除此之外，南懷仁從事於其他有利國計民生的大量工程：如開掘運河，疏通河道。在從事繁重的科研工作的同時，他從不忽視宣傳信仰方面的本職任務。
1676年，南懷仁被任命爲耶穌會副省會長。他爲人謙虛熱誠，急人所急，不遺餘力;但律己甚嚴，視世榮如敝屣，堅守神貧，苦身克己;他恪守修會職責，視富貴如浮雲;南懷仁一直懷着爲主致命的期望，他以高度的耐力承受了病中的劇烈痛苦。1688年，領受終傅聖事之後，安逝於主懷，享年六十五歲。安葬在北京。諡勤敏。
