爲什麼民間傳說紀曉嵐是“火精轉世”?關於紀曉嵐的傳說!感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
古代民間有一種說法，稱紀曉嵐是火精轉世，火神下凡，這到底是爲什麼呢?歷史上真正的紀曉嵐和我們在影視劇中看到的紀曉嵐區別還是挺大的，當然這個說法也是夠傳神。據說有人在紀曉嵐出生時看到一束光火閃入，所以就認爲他是火精的化身，可能這種說法紀曉嵐本人也有聽過，但他並沒有做出什麼解釋。也不排除是他的崇拜者，對他進行的神話，當然放置現代肯定是不會有人相信的。
紀昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣(今河北滄州市)人。清代政治家、文學家，乾隆年間官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。
紀昀學宗漢儒，博覽羣書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。任官50餘年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經後人蒐集編爲《紀文達公遺集》。
嘉慶十年(公元1805)二月，紀昀病逝，因其"敏而好學可爲文，授之以政無不達"(嘉慶皇帝御賜碑文)，故卒後諡號文達，鄉里世稱文達公。
據有關資料記載，紀曉嵐出生時頗具神祕色彩，如張培仁《妙香室叢話》卷12記載：“相傳紀文達公爲火精轉世，此精女身也。自後五代即有之，每出見，則火光中一赤身女子，羣逐之。一日復出，則見入紀家，家人爭逐，則見竟入內室。正譁然間，內報小公子生矣。公生時，耳上有穿痕，至老猶宛然，如曾施鉗環者。足趾白而尖，又若曾纏帛者，故公不能著皁靴，公常脫襪示人，不知諱也。
又言公爲猴精，蓋以公在家，几案上必羅列榛慄梨棗之屬，隨手攫食，時不住口。又性喜動，在家無事，不肯坐片時也。又傳公爲蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生後，蟒即不見。說正不一。少時夜坐暗室，兩目如電光，不燭而見物，比知識漸開，光即斂矣。或謂火光女子，即蛇精也。”
江藩《國朝漢學師承記》卷六記載:“河間爲九河故道，地勢低窪，天陰則汪洋成巨浸，夜有火光。天申(紀曉嵐祖父)夜夢中火光入樓而公生，火光遂隱，人以爲昀乃靈物託生也。”或許因此，紀曉嵐墓誌銘上進而說，他出生的前夕，“水中夜夜有光怪”，並有一道火光閃入其出生地對雲樓。紀曉嵐出生時，恰好是在汛期(河北省的汛期集中每年的農曆七月下旬至八月上旬)，“水中夜夜有光怪”，應該屬實，即江藩所說“夜有火光”，而“火光入樓而公生”，則系紀曉嵐祖父夢中所見，此或許和“夜有火光”有關，然而並非實際發生的事情。
因此，江藩認爲是有人附會紀曉嵐是“靈物託生”。應該指出的是，紀曉嵐生於午時，不是夜晚。大概因爲紀曉嵐的祖父“夜夢中火光入樓而公生”，加之這時當地確實時常“夜有火光”，紀曉嵐又是午時降生，因而取名“昀”。“昀”字只有一個義項，指日光。
其實，這種類似的附會和傳說，早已寫滿了正史，不足爲怪。所謂“火精”，實係指紀曉嵐出生之時恰遇不明飛行物光臨而已，前人未有“不明飛行物”之概念，鹹以爲奇，不能解釋這一現象，故在紀曉嵐一舉成名以後，相信輪迴轉世之說的人們就將紀曉嵐出生之時恰遇不明飛行物出現這一異象附會爲“火精轉世”，甚至“蛇精轉世”、“猴精轉世”、“蟒精轉世”等。在當時人們的觀念中，大凡稱爲某某精者，一般都以爲是女身。
紀曉嵐是“火精轉世”的記載，實際上是在他出生前夕，當地恰好頻繁出現天空異象——“火球”，即所謂“火精”、“光怪”等。由於當時人們無法解釋這種現象，加之中國文化中又富有“附會”的傳統，遂附會成紀曉嵐是“火精轉世”。
