劉禪，即蜀漢懷帝，字公嗣，荊州江陵人，三國時期蜀漢第二位皇帝。今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
劉禪，比起這個名字，他更爲讓人熟知的是他的小名阿斗——“扶不起來的阿斗”。他是蜀漢的末代皇帝，漢昭烈帝劉備之子。“扶不起來的阿斗”這句家喻戶曉的俗語意思是劉禪儘管有諸葛亮、姜維這樣優秀的屬下忠心耿耿地輔佐，但最終蜀漢還是在他手上滅亡了。由此可見劉禪不思進取，昏庸無能，怎麼扶也扶不起來。
人們對劉禪的評價似乎總是浮於表面，通過諸如《三國演義》類的書籍，加以解構重塑，片面地給劉禪貼上昏君的標籤。可在三國這樣一個血雨腥風的亂世，劉禪卻能穩坐皇位41年，從章武三年(223)，直到景耀六年(263年)蜀漢滅亡，其在位時間，在整個三國時期所有的國君中是最長的，他真的如此昏庸無能嗎?自然不是，他一定有自己的過人之處。
首先從劉禪的經歷來看，他並不是一個養尊處優、不學無術的紈絝子弟。諸葛亮在《與杜微書》中曾這樣評價劉禪："朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士"。劉禪年幼時，就跟隨父親顛沛流離，體察民生疾苦;並且受劉備和諸葛亮的調教，習《韓非子》、《六韜》等各類典籍，學習治國之術，又拜伊籍爲師學習《左傳》，還曾學射練武。因此他有學識智慧，明事理，他也繼承了父親的個性，性格平和。
劉禪被詬病最多的就是“樂不思蜀”這個故事了。《三國志·蜀書·後主傳》中曾記載：“司馬文王與禪宴，爲之作故蜀技，旁人皆爲之感愴，而禪喜笑自若……他日，王問禪曰："頗思蜀否?"禪曰："此間樂，不思蜀。"景耀六年(263)，蜀國被曹魏所滅。劉禪投降後，被魏元帝封了個無實權的“安樂公”，並命他遷居到魏國都城洛陽居住，實際上也就是將劉禪囚禁在自己的眼皮底下。魏國的實際掌權人司馬昭爲了試探劉禪是否存在謀反之心，故意在宴會上安排了蜀國歌舞，想看看是否會引起劉禪的思鄉之情。可劉禪看了表演無動於衷，甚至說出“此間樂，不思蜀”這種話。因而被後世人們廣爲詬病，認爲劉禪昏庸無道，毫無尊嚴。
清代學者周壽昌在評價這件事時，卻提出了自己的獨到見解——“恐傳聞失實，不則養晦以自全耳”。試想，作爲亡國之囚的劉禪，境地可謂是“人爲刀俎，我爲魚肉”，但凡稍有不慎，就可能引來殺身之禍。此時的劉禪，說出樂不思蜀這樣的話，與其說是昏庸，倒不如說是韜光養晦，通明智達。
最後，劉禪被認爲是“扶不起來的阿斗”的原因還在於，他的“無所作爲”。在劉禪在位的四十餘年間，他似乎都沒有建立什麼功績。可依照當時情況看，劉禪的無所作爲也是另一種作爲。劉備命喪白帝城後，年僅十七歲的劉禪繼位，面臨的情況是水深火熱，內憂外患。外部魏國虎視眈眈，內部不僅人才所剩無幾，還要面臨孟獲、高定、朱褒的叛亂，政權搖搖欲墜。
諸葛亮逝世像是平地一聲驚雷，加上多次北伐無果，蜀國政權風雨飄搖，國勢急轉直下。這樣的背景之下，劉禪能做的只能是休養生息，無爲而治，而非窮兵黷武，向外擴張。也許這種溫吞的治國方式加上蜀國統治的岌岌可危，劉禪在百姓眼中就成了一個無能昏庸的皇帝。
對於劉禪的不戰而降，王隱曾在《蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃“全國爲上之策”。亡國已是大勢所趨，既如此，他只能選擇做一個愚昧的亡國之君，好保全自己的性命，好讓蜀地百姓能擁有更好的政策。於是，他將自己的狡猾才智隱藏在了愚昧麻木的外表之下。
諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”《晉書李密傳》載，李密認爲劉禪作爲國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。由此可見，劉禪並不是一個昏庸的皇帝，相反，他活得透徹，看問題也極爲清楚明白。
後世之所以認爲劉禪是“扶不起的阿斗”，不過是受傳統成王敗寇思想的長期灌輸。以成敗論英雄，而非以是非論英雄，是我們長期的思維定勢。後主劉禪，雖然算不上天縱英才，卻也是大智若愚，出類拔萃了，一人之力守基業41年，並不是一件容易的事，用昏庸無能來形容劉禪，實在是失之偏頗。
