一個武當山最具傳奇色彩的人物。他是一名道士，但時人稱之“活神仙”。他是一代武學宗師，傳說練就不死之身。有人說他生於元朝中期，卒於明初。有人說他活了400多歲。
這是一個不老的傳說。故事的主人公叫全一，又名君寶，外號邋遢，但更多的人稱他爲張三丰。
他行蹤莫測，但有關他的故事卻從未間斷。關於他的外貌，傳記作者們興致勃勃的描述到:龜形鶴骨，大耳圓目。不論寒暑都只穿一身道袍、一件蓑衣;高興時穿山走石，疲倦時鋪雲臥雪，但與之談經論道，又無所不通，人人皆以爲他是神仙中人。
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撲朔迷離的各種傳說中，只有《明史》嚴肅而肯定地記載着，張三丰曾去過一個地方——那就是湖北西北部的武當山。當時，武當山五龍宮、南巖宮和紫霄宮都因戰火焚燬，張三丰帶領徒弟將各宮觀修葺一新後悄然離去。書中也同時指出，明太祖朱元璋久仰其大名，遣人去找，不知所蹤。
帝王們究竟有沒有找到張三丰?他到底是傳說中的人物，還是確有其人?捕風捉影700年，似乎關於這位神仙的祕密都深藏在武當羣山之中。而對他的苦苦尋覓，也就一次次將這座充滿仙人之氣的神山推到了人們的視線內。
今天的武當習武者大多奉三豐派的衣鉢，袁師父已經是三豐派第十五代傳人了。他十五歲來到這裏，20年來，從學徒成爲師父。在他的眼中，這座大山處處可見與三豐祖師有關的傳奇。
如今的張三丰被供奉在紫霄宮朝拜殿內，經過無數追隨者的粉飾雕刻，他從人成爲了神。人們津津樂道於這位武學宗師的武功究竟是怎麼練成的。而衆多的版本中，流傳最爲廣泛的，就來源於神龕旁的這副壁畫，它講述了一個蛇雀相鬥的故事。
每天，武當山逍遙谷內都有道人修習武功。在道教信徒的眼裏，這座大山蘊含着無窮生機，故修真學道之人於此山修煉，能將太和之精氣通貫天人。這樣一個具有生氣的環境，武當內家功夫的養生特性也就隨自然而生長。
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從自然中來，與自然融爲一體。因此，武當功夫中，以動物命名的拳派和招式也最多。譬如形意拳中鷹拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳，再如太極拳中以野馬、黑虎、白猿、大鵬、白蛇等命名的招式，這大概也算是中國最早的“仿生學”了吧。
或許，正是感慨太極拳融萬物精華於一體。清代歷史學家黃宗羲給了太極拳一個更爲神祕的出處。他在《王徵南墓誌銘》中寫到，張三丰本是武當道士，有一次，皇帝下旨召見他。
在黃宗羲的描述中， 正是這個夢，讓張三丰得到武當山主神的點化，他從此揚名江湖。
每個人都在描畫着自己心中的張三丰，種種傳說鑄成神壇，一步步把張三丰推至神壇之上。
任自垣，永樂十一年就任武當山玄天玉虛宮提點，統領全山道教事宜。在武當山的近20年間，他把自己的所見所聞寫入了一本書。
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在金庸先生的《倚天屠龍記》中，張三丰先後收了七位弟子號稱“武當七俠”，他們都身懷絕技，得其太極拳與武當劍法之真傳。文學作品多有虛構，不足爲證。但事實與小說卻有某些巧合，歷史上，張松溪、張翠山兩人曾投奔張三丰門下，而得其真傳者僅張松溪一人。
關於這位武俠大師在武當山的生活，方誌中記載，張三丰曾隱居修行於展旗峯下的太子洞。而他到底收過哪些弟子，民間傳說最廣泛的，首推曾資助朱元璋修南京城的大富豪沈萬三。
實際上，張三丰故事的流傳以及後來帝王們熱烈的追捧。這一切都源於他弟子的傳播，只是這個人，並不是傳說中的武當七俠也不是沈萬三。而是武當山五龍宮的一個叫邱玄清的道長。
