夬卦，象徵決裂、決斷。乾爲天，兌爲澤，天上水氣騰騰，欲降成雨，爲夬，夬爲決斷、果決。有清除邪惡的意思。君子制裁小人時，應光明正大，公開公佈小人的罪過，並告誡人們引以爲戒。施“仁政”，建章立法，不亂用武施慕。這樣纔會有利。《......

子曰：「先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。子曰：「回也，非助我者也，於吾......

傑里米·邊沁(JeremyBentham，公元1748年2月15日-公元1832年6月6日)是英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者。他是一個政治上的激進分子，亦是英國法律改革運動的先驅和領袖，並以功利主義哲學的創立者、......

士冠禮。筮於廟門。主人玄冠，朝服，緇帶，素□，即位於門東，西面。有司如主人服，即位於西方，東面，北上。筮與席、所卦者，具饌於西塾。布席於門中，闑西閾外，西面。筮人執策，抽上韇，兼執之，進受命於主人。宰自右少退，贊命。筮人許諾，右還，即......

王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子......

在中國悠久的文化歷史中，儒家思想以其深刻的人文關懷和社會實踐理念，對中華民族的精神世界產生了深遠影響。其中，“四書五經”是儒學經典的重要組成部分，它們不僅是古代士人必讀之書，也是我們今日瞭解中國傳統文化的重要窗......

子言之：歸乎!君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：「敬忌而罔有擇言在躬。」子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。子曰：祭極敬，不......

禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。冀州：既載壺口，治樑及岐。既修太原，至於岳陽;覃懷厎績，至於衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恆、衛既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入於河。濟河惟兗州。......

士相見之禮。摯，冬用雉，夏用腒。左頭奉之，曰：「某也願見，無由達。某子以命命某見。」主人對曰：「某子命某見，吾子有辱。請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不足以辱命，請終賜見。」主人曰：「某不敢爲儀，固請吾子之就家也，某將......

虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重華協於帝。浚諮文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從;納於百揆，百揆時敘;賓於四門，四門穆穆;納於大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：「格!汝舜。詢事考......

在中華文明的長河中，上古賢人們的智慧和經驗爲我們留下了豐富的文化遺產。那麼，上古賢人何書可讀呢?本文將爲您介紹一些上古賢人的經典著作，帶您領略古人的智慧。一、《黃帝內經》作爲中華民族最早的醫學典籍，《黃帝內經......

坤爲地，坎爲水，地中有水。地中衆者，莫過於水。師爲衆，部屬兵士衆多的意思。持正的“仁義之師”，纔可攻伐天下使百姓服從，用兵勝負在於擇將選帥，持重老成的人統兵可獲吉祥，這樣纔沒有災禍。《師》：貞丈人吉，無咎。《彖》曰：師，衆也......

孟子見梁惠王。王曰：「叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?」孟子對曰：「王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾國?』大夫曰：『何以利吾家?』士庶人曰：『何以利吾身?』上下交徵利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之......

喬治·桑(1804年7月1日~1876年6月8日)，法國著名小說家，是巴爾扎克時代最具風情、最另類的小說家。她憑藉發表的第一部長篇小說《安蒂亞娜》(1832)而一舉成名。喬治·桑是一位多產作家，她一生寫了244部作品，100卷以上的文......

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣;將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣;治兵不......

湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以臺爲口實。」仲虺乃作誥，曰：「嗚呼!惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有......

孟子曰：「離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以爲政，徒法不能以自行。《詩》雲......

大略：--君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也;內屏、不欲見內也。諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：“顛之倒之，自......

仲尼燕居，子張子貢子游侍，縱言至於禮。子曰：「居?女三人者，吾語女禮，使女以禮周流，無不遍也。」子貢越席而對曰：「敢問何如?」子曰：「敬而不中禮，謂之野;恭而不中禮，謂之給;勇而不中禮，謂之逆。」子曰：「給奪慈仁。」子曰：「師，爾過......

鄉射之禮。主人戒賓，賓出迎，再拜。主人答再拜，乃請。賓禮辭，許。主人再拜，賓答再拜。主人退;賓送，再拜。無介。乃席賓，南面，東上。衆賓之席，繼而西。席主人於阼階上，西面。尊於賓席之東，兩壺，斯禁，左玄酒，皆加勺。篚在其南，東肆。設......