成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸羣后鹹在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。曰：「嗚呼!古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山......

◎論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛、征伐、師旅、田獵，皆只是一項事，皆一理也。召穆公始諫厲王不聽，而退居於郊。及厲王出奔，國人慾殺其子，召公匿之。國人圍召公之第，召公乃以己子代厲王之子，而宣王以立......

坎爲水，巽爲風。風行水上，水波離散，爲渙。渙象徵渙散。有渙發離散的意思。處“渙”之時，形散而神聚。散聚相依，必然亨通順利。此時，君王應以至誠到宗廟祈禱，獲得神的保佑，聚合人力來排險濟難。《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利......

○南有嘉魚南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。○南山有臺南山有臺，北山有萊。樂......

馬行街北醫鋪馬行北去，乃小貨行，時樓大骨傳藥鋪，直抵正系舊封丘門，兩行金紫醫官藥鋪，如杜金鉤家、曹家、獨勝元、山水李家，口齒咽喉藥;石魚兒、班防禦、銀孩兒、柏郎中家，醫小兒;大鞋任家，產科。其餘香藥鋪席、官員宅舍，不欲遍......

滕文公爲世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□謂齊景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』顏淵曰：『舜，何人也?予，何人也?有爲者亦若是。』......

睽卦，象徵乖異、離異。兌爲澤，離爲火，火焰向上燒，澤水向下浸，兩性相背，爲睽。睽者，乖，兩目相背，不和諧。故睽象徵睽異、離散。以萬物的事理來說，形態雖然違背，但卻有看不到的同一性存在，所以應以柔順的方法。細心尋求可合之處，才能......

謙卦，象徵謙虛、謙遜。艮象徵山、止，坤象徵地、順，地中有山。山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙象徵謙虛。如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。但是隻有君子才能始終保持謙虛的美......

孔子侍坐於哀公.公問曰：「敢問人道孰為大?」孔子愀然作色而對曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對.人道，政為大.夫政者，正也.君為正，則百姓從而正矣.君之所為，百姓之所從.君不為正，百姓何所從乎!」公曰：「敢問為政如之何......

豐卦，象徵豐盛，碩大。離爲電、火，震爲雷。雷電俱至，威明備足，爲豐。豐含有豐大、豐碩、豐盛、豐滿之義。象徵豐盈碩大。豐盛之時，自然亨通。但致豐之道，必須有德者才能獲得。故有德君王能使天下豐盛，並讓盛德之光普照天下。《......

微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」柳下惠爲士師，三黜。人曰：「子未可以去乎?」曰：「直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?」齊景公待孔子曰：「若季氏，則吾不能;以季、孟之間待之。」曰：「......

否卦，象徵閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，爲否。否者，閉也。所以否象徵否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小......

觀卦，象徵觀看、觀仰之意。坤爲地，巽爲風，風行地上，萬物廣受感化，爲觀。觀象徵觀仰，含有展示的意思。以偉大的德行，被萬民瞻仰，使天下人順從美好的教化。而下者看到盛德，在不知不覺中信服。觀仰重形象更重心誠。《觀》：盥而不薦......

第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始......

四月八日四月八日佛生日，十大禪院各有浴沸齋會，煎香藥糖水相遺，名曰“浴佛水”。迤邐時光晝永，氣序清和。榴花院落，時聞求友之鶯;細柳亭軒，乍見引雛之燕。在京七十二戶諸正店，初賣煮酒，市井一新。唯州南清風樓最宜夏飲，初嘗青......

公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎?」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢?』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢?』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比予......

高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，羣臣鹹諫於王曰：「嗚呼!知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。」王庸作書以誥曰：「以臺正於四方，......

△上繫上繫辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下繫辭說那許多爻，直如此分明。他人說得分明，便淺近。聖人說來卻不淺近，有含蓄。所以分在上、下系，也無甚意義。聖人偶然去這處說，又去那處說。嘗說道，看易底不去理......

遺讖十三《周易乾鑿度》孔子曰：洛書摘亡闢曰：建紀者，歲也。成姬倉有命在河聖，孔表雄德。庶人受命，握麟徵。《周易乾鑿度》孔子曰：推即位之術：乾坤三，上中下。坤變初六復，曰正陽，在下爲聖人。故一聖，二庸，三君子，四庸，五聖，六庸，七小人......

子路見孔子，子曰：「汝何好樂?」對曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.」子路曰：「學豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人......