◎論自注書△總論傅至叔言：“伊洛諸公文字，說得不恁分曉，至先生而後大明。”先生曰：“他一時間都是英才，故撥着便轉，便只須恁地說。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖說話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他說者。蓋他那前......

中孚卦，象徵誠信、誠實。兌爲澤，巽爲風。風行澤上，無所不至，上下交孚，有誠信之德，爲中孚。所以中孚象徵誠信。誠信能感化萬物，即使用簡單的豚和魚作爲祭品，仍然會被神嘉納賜福，所以吉祥。利於冒險排難，利於持正。《中孚》：豚魚，吉......

大過卦，象徵大的過度。巽爲木，兌爲澤，澤本潤木，但澤在樹上，爲大水淹沒了樹木，則過甚。過者，越也。大過象徵大爲過甚，含有過失的意思。大過內巽外兌，中庸、順從、使人喜悅，能夠得到協助，有可行之道，故前進亨通。《大過》：棟撓，利有攸......

◎人物之性氣質之性這幾個字，自古聖賢上下數千年，呼喚得都一般。畢竟是聖學傳授不斷，故能如此。至春秋時，此個道理其傳猶未泯。如劉定公論人受天地之中以生，鄭子產論伯有爲厲事，其窮理煞精。廣天之生物也，一物與一無妄。大雅......

惟戊午，王次於河朔，羣后以師畢會。王乃徇師而誓曰：「嗚呼!西土有衆，鹹聽朕言。我聞吉人爲善，惟日不足。兇人爲不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犁老，暱比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。......

泰卦，象徵通泰、平安。乾爲天，坤爲地，天氣下降，地氣上升，天地陰陽交合，萬物的生養之道暢通。泰爲通，泰象徵通泰。即安泰亨通。通泰之時，陰者哀而往，陽者盛而來，所以既吉祥又順利。《泰》：小往大來，吉，亨。《彖》曰：“泰，小往大來。吉......

盤庚五遷，將治亳殷，民諮胥怨。作《盤庚》三篇。盤庚遷於殷，民不適有居，率籲衆戚出，矢言曰：「我王來，即爰宅於茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽，曰其如臺?先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧;不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷......

困卦，象徵窮困、受困。坎爲水，兌爲澤，水在澤下，澤中無水，幹澤，爲困。困象徵困窮。君子處困之時，能努力自濟必順矛」亨通。只有持正之德高望重者才能獲吉而無災難。此時所言必難取信於人，當多修己德，少說爲佳。《困》亨。貞大人......

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。乃命羲和，欽若昊......

巽卦，象徵隨順、進入。巽爲風，性入。風之入物，無所不至，無所不順。凡物沿“順”則能“入”。故巽爲順。巽象徵順從。行事謙順，可致順利亨通，但巽卦是陰卦，只能小有亨通。陰順從陽，合乎自然的道理，前進有利，但順從也辦須選擇對象......

子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎?」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執事有恪.』事君之難也，焉可息哉!」曰：「然則賜願息而事親.」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類.』事親之難也，焉可以息哉!」曰：「然賜請願息於妻......

◎綱領中庸一書，枝枝相對，葉葉相當，不知怎生做得一個文字齊整!方子。中庸，初學者未當理會。升卿。中庸之書難看。中間說鬼說神，都無理會。學者須是見得個道理了，方可看此書，將來印證。賜。夔孫錄雲“中庸之書，如個卦影相似，中......

湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以臺爲口實。」仲虺乃作誥，曰：「嗚呼!惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有......

后王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而爲通。散名之在人者：生之所以然者謂之性;性之和所生，精合感應，不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然......

漸卦，象徵漸進。艮爲山，巽爲木，山上之木爲高大之木，高大之木慢慢成長，徐而不速，爲漸，漸者，徐緩慢進。故漸象徵漸進。漸漸地在前進，如同女子出長家，循禮漸行可獲吉祥。並且漸進需遵循正道，纔會有利。《漸》：女歸吉，利貞。《彖》曰：漸......

◎學而篇下△慎終追遠章“慎終追遠”，伊川雲：“不止爲喪祭。”推之是如此，但本意只是爲喪祭。王問：“伊川謂：‘不止喪祭。’此說如何?”曰：“指事而言，恐曾子當初只是說喪祭。推此意，則每事都要存這些子。”雉“慎終追遠”，專......

益卦，象徵增多、補益。震爲雷，巽爲風，風烈則雷迅，雷激則風怒。即風雷相益。益者，增長。故益象徵增益。爲損上益下。象徵統治者減損財富，使人民增益。既行損上益下之道，利於有所前往，排難涉險。《益》：利有攸往。利涉大川。《彖......

◎讀書法上讀書乃學者第二事。方子讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面......

◎天地下天文有半邊在上面，須有半邊在下面。僩如何見得天有三百六十度?甚麼人去量來?只是天行得過處爲度。天之過處，便是日之退處。日月會爲辰。節有一常見不隱者爲天之蓋，有一常隱不見者爲天之底。節叔器問：“天有幾道?......

凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自爲也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。......