成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸羣后鹹在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。曰：「嗚呼!古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山......

先生問：“看甚文字?”曰：“看論語。”“看得論語如何?”曰：“自看論語後，覺得做工夫緊，不似每常悠悠。”曰：“做甚工夫?”曰：“只是存養。”曰：“自見住不得時，便是。某怕人說‘我要做這個事’。見飯便吃，見路便行，只管說‘我要......

◎持守自古聖賢皆以心地爲本。士毅聖賢千言萬語，只要人不失其本心。夔孫古人言志帥、心君，須心有主張，始得。升卿心若不存，一身便無所主宰。祖道纔出門，便千岐萬轍，若不是自家有個主宰，如何得是!道夫心在，羣妄自然退聽。文蔚......

在中國歷史上，有許多英勇善戰、智勇雙全的英雄人物。其中，錢大昕的名字更是被傳頌千古。他是明朝末年的一位著名歷史學家，以其嚴謹的態度和深入的研究而著稱。然而，除了他的學術研究，他的國學思想也是他的一大文化貢獻。本......

◎公冶長上△子謂公冶長章問“子謂公冶長”章。曰：“子謂‘可妻’，必有以取之矣。‘雖在縲紲之中’，特因而舉之，非謂以非罪而陷縲紲爲可妻也。”南升南容爲人，觀其三復白圭，便是能謹其言行者。“邦有道”，是君子道長之時，南容......

△幹上問：“‘幹坤’，古無此二字。作易者特立此以明道，如何?”曰：“作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。”可學。以下總論幹坤。幹坤只是卦名。幹只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健;純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地......

◎冠昏喪△總論冠禮、昏禮，不知起於何時。如禮記疏說得恁地，不知如何未暇辨得。義剛。問：“冠、昏、喪、祭，何書可用?”曰：“只溫公書儀略可行，亦不備。”又曰：“只是儀禮。”問：“伊川亦有書?”曰：“只有些子。”節。欽夫嘗定......

否卦，象徵閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，爲否。否者，閉也。所以否象徵否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小......

◎張子之書一凡入近思者爲此卷。張橫渠語錄用關陝方言，甚者皆不可曉。近思錄所載，皆易曉者。揚。問“氣坱然太虛，升降飛揚，未嘗止息”。曰：“此張子所謂‘虛空即氣’也。蓋天在四畔，地居其中，減得一尺地，遂有一尺氣，但人不見耳......

大過卦，象徵大的過度。巽爲木，兌爲澤，澤本潤木，但澤在樹上，爲大水淹沒了樹木，則過甚。過者，越也。大過象徵大爲過甚，含有過失的意思。大過內巽外兌，中庸、順從、使人喜悅，能夠得到協助，有可行之道，故前進亨通。《大過》：棟撓，利有攸......

01、乾《彖》曰：大哉乾元、萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。〔乾·彖傳〕02、坤《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王......

坎爲水，特性陷，坎下坎上，水上加水，陷而再陷，坎象徵險難。越是在艱險中越是向前的行爲是崇高的，而退縮則沒有出路。坎卦預示在兇險的環境中，要保持住水之德、中正之德，要反覆地去求福、去演習，這樣才能脫離險境。《習坎》：有孚維......

刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦強國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。......

爰有大物，非絲非帛，文理成章;非日非月，爲天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王?王曰：此夫文而不採者歟?簡然易知，而致有理者歟?君子所敬，而小人所不者歟?性不得則若禽獸，......

◎綱領學問須以大學爲先，次論語，次孟子，次中庸。中庸工夫密，規模大。德明讀書，且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書，道理粲然。人只是不去看。若理會得此四書，何書不可讀!何理不可究!何事不可處!蓋卿某要人先讀大學，以定......

萬章問曰：「舜往于田，號泣於旻天，何爲其號泣也?」孟子曰：「怨慕也。」萬章曰：「『父母愛之，喜而不忘;父母惡之，勞而不怨。』然則舜怨乎?」曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣;號泣於旻天，於父母，則吾不知也。』公明......

羲和湎淫，廢時亂日，胤往徵之，作《胤徵》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑，胤後承王命徂徵。告於衆曰：「嗟予有衆，聖有謨訓，明徵定保，先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥後惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇於路......

啓與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。大戰於甘，乃召六卿。王曰：「嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命;右不攻於右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖;弗用......

天子無妻，告人無匹也。四海之內無客禮，告無適也。足能行，待相者然後進;口能言，待官人然後詔。不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，不動而功，告至備也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，尊無上矣。詩曰：“普天之下，......