諸葛亮躬耕地之爭
關於這句“躬耕於南陽”，曾引發了一場一兩千年的爭論。關於諸葛亮在出山前的躬耕之地，到底是河南南陽還是湖北襄陽的問題，爭到現在也還沒個定論。當時諸葛亮隱居在離襄陽城不遠的隆中，這個隆中現在也是河南與湖北爭搶諸葛亮的隱居地。諸葛亮到底是南陽人，還是襄陽人?實際情況是，諸葛亮居住的這個地方當時是屬於南陽的，所以，可以叫做南陽諸葛廬。但是，地理位置離襄陽非常近，只有20里路，所以襄陽人說隆中是襄陽的也說得通。
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其實早在三國時期諸葛亮死後，私祭和官祭諸葛亮的紀念性建築物很快在他生活和作戰過的地方建立起來。南陽作爲諸葛亮自表“躬耕”之地，自然爲他樹起了一座存德念功的廟宇，這就是聞名遐邇的南陽諸葛廬，又名武侯祠。同樣的，襄陽隆中也較早地爲他修建了一些紀念性建築物。從此，南陽與襄陽之間，就諸葛亮躬耕地的問題開始了曠日持久的筆墨之爭。
南陽人說，諸葛亮自己說“臣本布衣，躬耕於南陽”，這還有假。再說，西晉李興著的《祭諸葛丞相文》也認定，諸葛亮躬耕於漢水以北的南陽。元、明、清三代官修歷史、地理治書，均認定諸葛亮躬耕於漢水以北的南陽。
襄陽人也說，諸葛亮所說的南陽並非今天的南陽。東漢時的襄陽屬於南陽郡管轄。而且還有習鑿齒著的《漢晉春秋》爲證：“諸葛亮家於南陽之鄧縣，在襄陽二十里，號曰隆中。”
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諸葛亮到底躬耕何處?無論是襄陽，還是南陽，不都是滔滔漢水養育了他、成就了他嗎?這個問題其實也沒什麼好爭論的。
叔父去世之後，諸葛亮把更多的心思花在了學業上，除了博覽羣書之外，還經常外出遊學交友，以擴大視野，增長見識。他出山後的很多作爲都和這個時期的積累是分不開的。
這段時期有兩個人對諸葛亮影響最大，可以說是諸葛亮的良師益友。頭一個就是諸葛亮二姐的公公龐德公。前面說過，龐德公是荊州名士，德高望重，龐家也是襄陽的名門大族。荊州牧劉表多次請他出山，給他官做，他都拒絕了。最後劉表沒辦法，自己親自去請，親自去勸，結果還是白跑一趟。
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龐德公重才學輕名利。諸葛亮本來和龐德公就是親戚，經常去龐德公家中走動，向他求教，每次去都是“獨拜牀下”，非常恭敬。龐德公一開始也不加以制止，時間長了，在教導諸葛亮的過程中，他逐漸對這個年輕人的才學和志向有了比較全面的瞭解，覺得他將來必是有用之才，所以送了他一個稱號，就是衆所周知的“臥龍”。龐德公有一個侄子龐統，也是才學出衆，龐德公稱他“鳳雛”。這也就是《三國演義》中所說的“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的由來。而“臥龍”這個號也就流傳了下來。
