七八年過去了，曹操已經穩穩地掌握了北方的局勢，漢獻帝以冀州十郡劃爲魏國，封曹操爲魏公，定都於鄴。在誰來繼位的問題上，曹操生前就十分矛盾，因爲長子曹昂早亡，還有四個兒子爲卞氏所生;長子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四個兒子中曹操最偏愛曹植，傾向於封曹植爲世子。但曹植不治威儀，放蕩恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開啓司馬門，使得曹操對他失望透頂。在這種情況下，曹丕順利地當上了世子。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年(公元229年)，登上帝位，定都洛陽，是爲魏文帝。
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魏國建立後，曹丕對甄氏和曹植錯綜複雜的關係難以釋懷，因此僅封她爲妃，所以甄氏始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時已經年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀，後宮佳麗衆多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當上皇帝之後的第二年便鬱郁而死。
甄氏死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，不知出於什麼原因，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裏還在翻騰着與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。這是一篇優秀的文學作品，一般人欣賞其文字的優美，到處傳抄，幾乎到了家喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以後(公元234年)，明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改爲《洛神賦》。曹丕死後，羣臣本來想迎立當時爲雍丘王的曹植爲帝，因此曹睿即位後，對於他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔，產生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飄萍，不堪顛沛之苦，遂寂寂無歡而死。後人有詩說："君王不得爲天子，半爲當年賦洛神。"
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由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄氏認定成洛神了。《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述着蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說："妾，即甄后也……妾爲慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。"李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說："君王不得爲天下，半爲當時賦洛神。"
但是另一種觀點卻認爲，所謂的"洛神"並不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發生過戀情。
他們的理由是：第一，曹植不可能愛上他的嫂嫂，曹植與嫂嫂之間的感情只是親人之間的感情。曹植在年輕的時候與嫂嫂之間是一種親人關係，長大後，曹丕與曹植兄弟之間存在着緊張的政治鬥爭，曹植不會有很多的機會接近甄氏。假若《感甄賦》真是爲甄氏而作，曹植這是色膽包天，曹丕不會讓這樣的文章到處流傳。
第二，在中國古代社會中，人們很看重各種倫理。圖謀兄妻，這是"禽獸之惡行"，"其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身爲帝王者乎?"《洛神賦》不過是由於曹植倍受兄侄猜忌，建功立業的理想始終無法實現，因此借《洛神賦》中"人神道殊"來表明自己壯志難籌、報國無門的悲憤心情。
第三，李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，並把此枕賜給曹植，"里老所不爲"，何況是帝王呢?極不合情理，純屬無稽之談。既然曹丕沒有將玉枕贈給曹植，那麼就不會有曹植睹物生情，而爲甄氏作《感甄賦》了。
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第四，《感甄賦》確有其文，但"甄"並不是甄后之"甄"，而是鄄城之"鄄"。"鄄"與"甄"通，因此應當是"感甄"。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。胡克家在《文選考異》中認爲這是世傳小說《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實是曹植"託詞宓妃，移寄心文帝"而做，"其亦屈子之志也"，"純是愛君戀闕之詞"，就是說賦中所說的"長寄心於君王"。朱幹在《樂府正義》中指出，"感甄"之說確有。但所感者並非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城。
