卻說魯達做了和尚，不過仍然我行我素。書中描述：話說魯智深回到叢林選佛場中禪牀上，撲倒頭便睡。上下肩兩個禪和子推他起來，說道：“使不得！既要出家，如何不學坐禪？”智深道：“灑家自睡，幹你甚事！”禪和道：“善哉！”智深裸袖道：“團魚灑家也吃，甚麼鱔哉！”禪和子道：“卻是苦也！”智深便道：“團魚大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？”上下肩禪和子都不採他，由他自睡了。次日，要去對長老說知智深如此無禮。首座勸道：“長老說道，他後爲正果非凡，我等皆不及他。只是護短。你們且沒奈何，休與他一般見識。”禪和子自去了。智深見沒人主瘡，到晚放翻身體，橫羅十字，倒在禪牀上睡。夜間鼻如雷響。如要起來淨手，大驚小怪，只在佛殿後撒尿撒屎，遍地都是。侍者稟長老說：“智深好生無禮，全沒些個出家人體面。叢林中如何安着得此等之人。”長老喝道：“胡說！且看檀越之面，後來必改。”自此無人敢說。
那麼魯達既然做了和尚，爲何仍然不改初衷，還是以前的老樣子：
其一，自在怪了。昔日魯達做的是提轄，蒙經略相公提攜，到處受到的是別人的吹捧。自然沒有太多的顧慮，如今雖然做了和尚，仍然積習難改。
其二，對於趙員外讓自己做和尚，打心裏不高興，不過又沒有別的路可走，因此鬱鬱寡歡。
其三，魯達追求的是內容上的完美，他仗義執言，路見不平拔刀相助，是個菩薩級的人物。對於形式倒不在乎，因此回到叢林選佛場中禪牀上，撲倒頭便睡。
其四，魯達平時說話很直率，從來不拐彎抹角，不過就是這些質樸的話，倒也透露出樸素的道理。比如勸人家吃葷，當然在其他和尚眼裏有些混帳。
其五，魯達是個與衆不同的和尚，儘管某些行爲不檢點，不過有大修爲。所謂“大行不顧細謹，大禮不辭小讓，成大事者不拘小節”。
因此魯達雖然與衆不同，不過在長老眼裏這些都是小事，當受到別人中傷的時候，首座勸道：“長老說道，他後爲正果非凡，我等皆不及他。只是護短。你們且沒奈何，休與他一般見識。”
